新華嚴經論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0736b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 24892 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 李通玄撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 40 卷卷 3 · 大正藏 0736b
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我的选文淨識，漸漸引之。意欲使令留惑不滅，使令悲智漸漸得生。
《深密經》云「如是菩薩雖由法住，以智為依止，漸令空見者達識成智。」第四時說《楞伽經》說假即真教者，如《楞伽經》直為大乘根堪之者，頓說第八業種之識，名為如來藏識。
又云「得相者是識，不得相者是智。」又經云「藏識海常住，境界風所動。」
此經直於無明業種以明智門，明與無明其性不二。《起信論》亦同此說。
此教雖說無明業種成智，猶希出俗，未現同纏也。第五時說《維摩經》即俗恒真教者，為《維摩經》中不以聲聞二乘及三乘菩薩為知法者故。
是以十大弟子，杜口於毘耶；彌勒、光嚴，息芳言於法夕。
此經破前四種教中菩薩聲聞染淨未亡，常欣出俗，即以淨名身居俗士，明即俗恒真，壞彼淨相常懷染淨，故說「無明有愛為如來種」等，使令三乘之眾淨相心亡，出俗入纏平等無礙，方明實德。為有實宗，還現實報淨土，如佛以足指接地所現之土是也。
為三乘根劣，藉佛神通。信劣土亡，非自證故。
自餘之意，前判教分宗門中已說。是故此《維摩經》名即俗恒真教。
故以文殊為法身，以維摩詰明入纏之行，即以法身為體、以行為用，乃令體用自相問答。為三乘樂學如如空理厭假修真積行多生方成佛者，令歸法界性相理事因果同時。
此經同別，前判教分宗門中已說。第六時說《法華經》引權歸實教者，為羅漢隨空會寂，緣覺會十二緣生法皆無體性，六根
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1739
- 藏经版页
- 0736b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 李通玄《新华严经论》《卷卷大意略叙》与《修行次第决疑论》：DILA 分别登记 T1739、T1740、T1741，并给出独立规范码和篇幅。三部虽同作者且都关联 T0279，但四十卷经论、一卷卷意与四卷决疑论体例不同，保持三个作品实体。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。