新華嚴經論卷 3 · 大正藏 0737a

是本法性中而有出入三昧，以化儀軌則施是shì本běn法fǎ性xìng中zhōng而ér有yǒu出chū入rù三sān昧mèi，以yǐ化huà儀yí軌guǐ則zé施shī方便言，不可隨言滯其化跡，令諸群品都無方fāng便biàn言yán，不bù可kě隨suí言yán滯zhì其qí化huà跡jì，令lìng諸zhū群qún品pǐn都dōu無wú所歸，是故諸明人莫隨其言。言佛世尊一人所suǒ歸guī，是shì故gù諸zhū明míng人rén莫mò隨suí其qí言yán。言yán佛fó世shì尊zūn一yī人rén入剎那際三昧，諸佛世尊常於法身智海，與入rù剎chà那nà際jì三sān昧mèi，諸zhū佛fó世shì尊zūn常cháng於wū法fǎ身shēn智zhì海hǎi，與yǔ眾生數等諸三昧門，應眾生見；本無出入，應眾zhòng生shēng數shù等děng諸zhū三sān昧mèi門mén，應yīng眾zhòng生shēng見jiàn；

本běn無wú出chū入rù，應yīng如是知如來三昧出入之相。此經教門無始如rú是shì知zhī如rú來lái三sān昧mèi出chū入rù之zhī相xiāng。此cǐ經jīng教jiào門mén無wú始shǐ無終，是佛實報果德性相圓周，若求其頭尾無wú終zhōng，是shì佛fó實shí報bào果guǒ德dé性xìng相xiāng圓yuán周zhōu，若ruò求qiú其qí頭tóu尾wěi長短，始終路絕。該括諸教諸行，世間境界一長cháng短duǎn，始shǐ終zhōng路lù絕jué。

該gāi括kuò諸zhū教jiào諸zhū行xíng，世shì間jiān境jìng界jiè一yī切行解，依本總作一時一際法門，本如是故。切qiè行xíng解jiě，依yī本běn總zǒng作zuò一yī時shí一yī際jì法fǎ門mén，本běn如rú是shì故gù。該彼三世諸時，為一際一剎那時故，猶如眾該gāi彼bǐ三sān世shì諸zhū時shí，為wéi一yī際jì一yī剎chà那nà時shí故gù，猶yóu如rú眾zhòng流皆歸海故。出此法外，別生情量，總是權門，流liú皆jiē歸guī海hǎi故gù。

出chū此cǐ法fǎ外wài，別bié生shēng情qíng量liáng，總zǒng是shì權quán門mén，非究竟說。如此法門，佛不出世亦無涅槃，為非fēi究jiū竟jìng說shuō。如rú此cǐ法fǎ門mén，佛fó不bù出chū世shì亦yì無wú涅niè槃pán，為wéi依本法，非情教故。依本法也，即無出入；依權依yī本běn法fǎ，非fēi情qíng教jiào故gù。

依yī本běn法fǎ也yě，即jí無wú出chū入rù；依yī權quán學者，即說出世入般涅槃。從初發心十住之學xué者zhě，即jí說shuō出chū世shì入rù般bān涅niè槃pán。

從cóng初chū發fā心xīn十shí住zhù之zhī首，以三昧力頓印三界，三世一際、諸法一味、首shǒu，以yǐ三sān昧mèi力lì頓dùn印yìn三sān界jiè，三sān世shì一yī際jì、諸zhū法fǎ一yī味wèi、解脫涅槃常寂滅味，更無始終。因果一際、諸解jiě脫tuō涅niè槃pán常cháng寂jì滅miè味wèi，更gèng無wú始shǐ終zhōng。因yīn果guǒ一yī際jì、諸zhū性一性、諸智一智、諸相一相、諸行一行，三世性xìng一yī性xìng、諸zhū智zhì一yī智zhì、諸zhū相xiāng一yī相xiāng、諸zhū行xíng一yī行háng，三sān世shì一念、一念三世，乃至十世，如是等法自在無一yī念niàn、一yī念niàn三sān世shì，乃nǎi至zhì十shí世shì，如rú是shì等děng法fǎ自zì在zài無wú礙。此經法門無始無終，名為常轉法輪。是故礙ài。

此cǐ經jīng法fǎ門mén無wú始shǐ無wú終zhōng，名míng為wéi常cháng轉zhuǎn法fǎ輪lún。是shì故gù此經教門，依本安立以備大根，依本一際不此cǐ經jīng教jiào門mén，依yī本běn安ān立lì以yǐ備bèi大dà根gēn，依yī本běn一yī際jì不bù立始終，為非虛妄見故。入一總得餘，為法界立lì始shǐ終zhōng，為wéi非fēi虛xū妄wàng見jiàn故gù。

入rù一yī總zǒng得dé餘yú，為wéi法fǎ界jiè一際故，不同權學見未盡故。入餘總得一，為一yī際jì故gù，不bù同tóng權quán學xué見jiàn未wèi盡jìn故gù。入rù餘yú總zǒng得dé一yī，為wéi法界體無礙故，如圓珠無方、如明鏡頓照、如法fǎ界jiè體tǐ無wú礙ài故gù，如rú圓yuán珠zhū無wú方fāng、如rú明míng鏡jìng頓dùn照zhào、如rú虛空無隔、如響無依、如影不礙，如化人所生虛xū空kōng無wú隔gé、如rú響xiǎng無wú依yī、如rú影yǐng不bù礙ài，如rú化huà人rén所suǒ生shēng故。此法門者，是該括始終一際圓滿無礙，無故gù。

此cǐ法fǎ門mén者zhě，是shì該gāi括kuò始shǐ終zhōng一yī際jì圓yuán滿mǎn無wú礙ài，無wú成無壞、無出無沒、常轉法輪。若人了得此法成chéng無wú壞huài、無wú出chū無wú沒méi、常cháng轉zhuǎn法fǎ輪lún。若ruò人rén了liǎo得dé此cǐ法fǎ門者、佛智、自然智、無師智之所現前，為此法門mén者zhě、佛fó智zhì、自zì然rán智zhì、無wú師shī智zhì之zhī所suǒ現xiàn前qián，為wéi此cǐ法fǎ無出沒故，還以自然無出沒智而自能得之，無wú出chū沒méi故gù，還huán以yǐ自zì然rán無wú出chū沒méi智zhì而ér自zì能néng得dé之zhī，非情計思量之所能得也。一切權教法門，總非fēi情qíng計jì思sī量liang之zhī所suǒ能néng得dé也yě。

一yī切qiè權quán教jiào法fǎ門mén，總zǒng