諸位因果已成，還將此法用利眾生故。〈入法諸位因果已成，還將此法用利眾生故。〈入法界品〉中，令人天凡夫、六千比丘、五百優婆塞、界品〉中，令人天凡夫、六千比丘、五百優婆塞、五百優婆夷、五百童男女等，皆令於此門得五百優婆夷、五百童男女等，皆令於此門得道成佛。其餘廣意，後當更明。從此已上十度道成佛。
其餘廣意，後當更明。從此已上十度放光，於中表意各有分齊。此經放光具足，表放光，於中表意各有分齊。
此經放光具足，表德圓滿具足，其十皆周法界，不同化佛所放德圓滿具足，其十皆周法界，不同化佛所放光明，說一部經時或一度放光、或則全身。未光明，說一部經時或一度放光、或則全身。未曾有如此經中圓周始終，一一備德具其十曾有如此經中圓周始終，一一備德具其十也。但言說十，備德無盡，十為圓數故也。也。
但言說十，備德無盡，十為圓數故也。第三問答所詮主伴別者，說此一部經之問第三問答所詮主伴別者，說此一部經之問答體用、所乘之宗大意。總相具德有三：一佛、答體用、所乘之宗大意。
總相具德有三：一佛、二文殊、三普賢。佛表果德無言，當不可說、不二文殊、三普賢。佛表果德無言，當不可說、不可修、不可得、不可證，但因成果自得。文殊因可修、不可得、不可證，但因成果自得。
文殊因位可說，以此說法身果德，勸修普賢。自行可位可說，以此說法身果德，勸修普賢。自行可行，行其行海，充滿法界故。用此三德，將為利行，行其行海，充滿法界故。
用此三德，將為利樂眾生。文殊成讚法身本智，普賢成其差別樂眾生。文殊成讚法身本智，普賢成其差別智之行德，一切諸佛皆依此二尊者以為師智之行德，一切諸佛皆依此二尊者以為師範，而能成就大菩提之極果。或說普賢為長範，而能成就大菩提之極果。
或說普賢為長子，為建行成滿眾生故。或說文殊為小男，為子，為建行成滿眾生故。或說文殊為小男，為盧遮創始發心證法身本智佛性之首，為最盧遮創始發心證法身本智佛性之首，為最初證法身本智佛性，為初生諸佛聖性智慧初證法身本智佛性，為初生諸佛聖性智慧家故也。為啟蒙發明之首，故為小男。主東北家故也。
為啟蒙發明之首，故為小男。主東北方，為艮卦，艮為小男。又為山、為石，在丑寅兩方，為艮卦，艮為小男。
又為山、為石，在丑寅兩間，表平旦創明，暗相已無、日光未著，像啟蒙間，表平旦創明，暗相已無、日光未著，像啟蒙之首。十住發心創見道，故指文殊師利在東之首。十住發心創見道，故指文殊師利在東北方清涼山也。且取此閻浮洲之境位也，記北方清涼山也。
且取此閻浮洲之境位也，記法在於世間，使令易解。又經云「一切處文殊法在於世間，使令易解。又經云「一切處文殊師利」，即明法身遍也。又「過東方十佛剎微塵師利」，即明法身遍也。
又「過東方十佛剎微塵數世界，有金色世界，有文殊師利。」又「十方數世界，有金色世界，有文殊師利。」又「十方
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