諦即入第一義諦。」等。十託事顯法生解門諦即入第一義諦。」等。
十託事顯法生解門者，此上諸義，隨託別事以顯別法，謂諸理事者，此上諸義，隨託別事以顯別法，謂諸理事等一切法門，如見此華葉即是見於無盡法等一切法門，如見此華葉即是見於無盡法界。此經第二十二卷〈昇兜率天宮品〉云「有百界。此經第二十二卷〈昇兜率天宮品〉云「有百萬億初發心菩薩，纔見此座倍更增長一切萬億初發心菩薩，纔見此座倍更增長一切智心。」又彼卷同品云「無生法忍所生一切衣」智心。」
又彼卷同品云「無生法忍所生一切衣」等。釋曰：一切供具皆悉從無盡法門所生，等。釋曰：一切供具皆悉從無盡法門所生，是故見一法即通達一切法門，是唯普眼境是故見一法即通達一切法門，是唯普眼境界，非餘境界。此上十門，隨一門中即攝餘門界，非餘境界。
此上十門，隨一門中即攝餘門無不皆盡。問曰：此上十門以六相融，其義云無不皆盡。問曰：此上十門以六相融，其義云何？答曰：一切十句皆有六相，故可圓融。謂相何？
答曰：一切十句皆有六相，故可圓融。謂相有六種：一總相、二別相、三同相、四異相、五成有六種：一總相、二別相、三同相、四異相、五成相、六壞相。初一門中無門不攝，故名總相；後相、六壞相。
初一門中無門不攝，故名總相；後九種門於一開九，故名別相。十門相資各不九種門於一開九，故名別相。
十門相資各不相違同成一總，故名同相；十門相望其義各相違同成一總，故名同相；十門相望其義各異，故名異相。攬九成一，一門圓滿，故名成相；異，故名異相。
攬九成一，一門圓滿，故名成相；分一作九，九外無一，故名壞相。問曰：此上十分一作九，九外無一，故名壞相。
問曰：此上十門所建所以，其義云何？答曰：此上十門中各門所建所以，其義云何？答曰：此上十門中各有十義：一人法、二教義、三因果、四理事、五解有十義：一人法、二教義、三因果、四理事、五解行、六分齊境位、七師弟法智、八主伴依正、九逆行、六分齊境位、七師弟法智、八主伴依正、九逆順體用、十隨生根欲示現。此等十義皆同時順體用、十隨生根欲示現。
此等十義皆同時相應成一緣起，故有同時具足相應門。此上相應成一緣起，故有同時具足相應門。此上諸義隨緣起力重重無盡，故有因陀羅網境諸義隨緣起力重重無盡，故有因陀羅網境界門。此上諸義緣起有無各不異，故有祕密界門。
此上諸義緣起有無各不異，故有祕密隱顯俱成門。此上諸義同體門中攝法已盡，隱顯俱成門。此上諸義同體門中攝法已盡，故有微細相容安立門。此上諸義各分三際，故有微細相容安立門。
此上諸義各分三際，故有十世隔法異成門。此上諸義體用各隔故有十世隔法異成門。此上諸義體用各隔猶有純雜，故有諸藏純雜具德門。此上諸義猶有純雜，故有諸藏純雜具德門。
此上諸義全力全無力，故有一多相容不同門。此上諸全力全無力，故有一多相容不同門。此上諸
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