曾暫起復來，何名重會耶？答曰：重會之名通曾暫起復來，何名重會耶？答曰：重會之名通於多種，謂時處人法皆有重義。前約處明，此於多種，謂時處人法皆有重義。
前約處明，此據法說，謂前六會同顯生解因果，今重辨彼據法說，謂前六會同顯生解因果，今重辨彼解所成行，故名重會。頌中舉本不論其末，是解所成行，故名重會。頌中舉本不論其末，是故唯說佛為主會，不說菩薩求法之會。理亦故唯說佛為主會，不說菩薩求法之會。
理亦可說，如善財童子於覺城東沙羅林大塔廟可說，如善財童子於覺城東沙羅林大塔廟處，文殊師利初為諸大眾及善財童子一會說處，文殊師利初為諸大眾及善財童子一會說法，如是次第乃至末後普賢菩薩於金剛藏法，如是次第乃至末後普賢菩薩於金剛藏道場所，為於大眾及善財等現法界身雲之法，道場所，為於大眾及善財等現法界身雲之法，為末後第五十四會，是故通前總六十三會。為末後第五十四會，是故通前總六十三會。
此據一方說。若論結通十方世界，是則塵數虛此據一方說。若論結通十方世界，是則塵數虛空法界等諸會處也。問曰：善財童子求法，初空法界等諸會處也。
問曰：善財童子求法，初位住，何位求耶？答曰：案新羅元曉法師《華嚴位住，何位求耶？答曰：案新羅元曉法師《華嚴關脈義》云「初得見文殊者，明善財之信心始關脈義》云「初得見文殊者，明善財之信心始位，乃至最後不見者，明善財之智滿位」等，依位，乃至最後不見者，明善財之智滿位」等，依此明知住十信初位方求法也。已說九會諸此明知住十信初位方求法也。
已說九會諸會法門，其相云何？頌曰：會法門，其相云何？頌曰：初會十世界，二會十佛國，初會十世界，二會十佛國，三會十住位，四會十行位，三會十住位，四會十行位，五會十回向，六會十地行，五會十回向，六會十地行，七會等妙位，八會二千行，七會等妙位，八會二千行，九會法界境，是九會法門。九會法界境，是九會法門。
釋曰：頌中初九句正頌九法門，最後一句總釋曰：頌中初九句正頌九法門，最後一句總結前九。除第五會，餘會法門或有通別、或有結前九。除第五會，餘會法門或有通別、或有廣略，然今頌中舉通攝別、略廣互攝，至後當廣略，然今頌中舉通攝別、略廣互攝，至後當知。第一會宗，通明十種世界海門，別顯蓮華知。
第一會宗，通明十種世界海門，別顯蓮華藏世界海。第二會宗，通明十佛國土之相，別藏世界海。第二會宗，通明十佛國土之相，別明佛號諦名等義。第三會宗，通明菩薩十住明佛號諦名等義。
第三會宗，通明菩薩十住位行，別顯梵行發心德等。第四會宗，通明十位行，別顯梵行發心德等。第四會宗，通明十
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