開別。願佛出生者，謂如理智窮無生際方能開別。願佛出生者，謂如理智窮無生際方能出生無量佛事，即是大願，故名願佛出生故。出生無量佛事，即是大願，故名願佛出生故。
業報佛信者，謂無量相好莊嚴色身，無量善業報佛信者，謂無量相好莊嚴色身，無量善業所感之報，故名業報。所以感得妙色身報，業所感之報，故名業報。所以感得妙色身報，為令見者咸歸信故，舉所為意以顯業報佛，為令見者咸歸信故，舉所為意以顯業報佛，故名信。住持佛隨順者，謂佛圓音周遍三世，故名信。
住持佛隨順者，謂佛圓音周遍三世，住持佛法無窮無盡，順一切智無窮盡故，名住持佛法無窮無盡，順一切智無窮盡故，名住持佛隨順故。涅槃佛永度者，說門之中名住持佛隨順故。涅槃佛永度者，說門之中名為化佛，化現滅度非實滅故。所以涅槃非實為化佛，化現滅度非實滅故。
所以涅槃非實滅者，永度生死生滅法故，故名涅槃佛永度滅者，永度生死生滅法故，故名涅槃佛永度故。法界佛無處不至者，謂無礙法界即佛體，故。法界佛無處不至者，謂無礙法界即佛體，名法界佛。智慧光明亦同法界無處不至，是名法界佛。
智慧光明亦同法界無處不至，是故亦名為法界佛，無處不至故。心佛安住者，故亦名為法界佛，無處不至故。心佛安住者，謂正直心安住所緣，故名心佛安住故。三昧謂正直心安住所緣，故名心佛安住故。
三昧佛無量無著者，謂佛三昧無量無邊思議解佛無量無著者，謂佛三昧無量無邊思議解脫，故名三昧佛無量無著故。性佛決定者，謂脫，故名三昧佛無量無著故。性佛決定者，謂如來性即是本覺，本性自覺非修所成，故名如來性即是本覺，本性自覺非修所成，故名性佛。於染淨位決定不改，能生十決定之法，性佛。
於染淨位決定不改，能生十決定之法，故名決定。如意佛普覆者，謂神力自在名如故名決定。如意佛普覆者，謂神力自在名如意佛，周遍一切故名普覆。上十佛中各有十意佛，周遍一切故名普覆。
上十佛中各有十義，廣如經說。《法集經》中亦名十佛，彼云「菩義，廣如經說。《法集經》中亦名十佛，彼云「菩薩入十種法能知諸佛，何等為十？謂習氣佛、薩入十種法能知諸佛，何等為十？
謂習氣佛、果報佛、三昧佛、願佛、心佛、實佛、同佛、化佛、供養果報佛、三昧佛、願佛、心佛、實佛、同佛、化佛、供養佛、形像佛」，乃至廣說。彼與此經所說十佛，十佛、形像佛」，乃至廣說。彼與此經所說十佛，十數雖同，體相大異。然約六相分別十佛，如論數雖同，體相大異。
然約六相分別十佛，如論說言「一切十句皆有六相，何者為六？一者總說言「一切十句皆有六相，何者為六？一者總相、二者別相、三者同相、四者異相、五者成相、六相、二者別相、三者同相、四者異相、五者成相、六者壞相。」今就十佛顯此六相，謂初一佛無佛者壞相。」
今就十佛顯此六相，謂初一佛無佛不攝，故名為總相；即後九佛於一開九，故名不攝，故名為總相；即後九佛於一開九，故名
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