於此處也。第八會重普光法堂，表此所說二於此處也。第八會重普光法堂，表此所說二千行法亦依前信等圓攝周盡，是故重會於千行法亦依前信等圓攝周盡，是故重會於此處也。第九會在舍衛國祇樹給孤獨園重此處也。
第九會在舍衛國祇樹給孤獨園重閣講堂，為表所顯法界法門當體希奇功用閣講堂，為表所顯法界法門當體希奇功用濟物，用依體起似閣重成，仍託斯處也。問曰：濟物，用依體起似閣重成，仍託斯處也。問曰：晉朝經唯有八會，何故唐經有九會耶？答曰：晉朝經唯有八會，何故唐經有九會耶？
答曰：覺賢三藏不得〈十定品〉梵本，終不知說〈十明覺賢三藏不得〈十定品〉梵本，終不知說〈十明品〉等十品處，由此十品入於第六他化自在品〉等十品處，由此十品入於第六他化自在天會，是故唯八會耳。喜學三藏得〈十定品〉，即天會，是故唯八會耳。喜學三藏得〈十定品〉，即分明知〈十地品〉是他化天會，〈十定〉等十一品分明知〈十地品〉是他化天會，〈十定〉等十一品是普光重會，故開為九會耳。〈十定品〉首云「爾是普光重會，故開為九會耳。
〈十定品〉首云「爾時，世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中，始成時，世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中，始成正覺，於普光明殿入剎那際諸佛三昧，以一正覺，於普光明殿入剎那際諸佛三昧，以一切智自神通力現如來身清淨無礙。」如此廣切智自神通力現如來身清淨無礙。」如此廣歎佛菩薩德及列名號，謂普眼菩薩摩訶薩歎佛菩薩德及列名號，謂普眼菩薩摩訶薩等。問曰：盧舍那佛說華嚴處遍法界者，如忉等。
問曰：盧舍那佛說華嚴處遍法界者，如忉利天說十住時，夜摩等處亦說十住不耶？若利天說十住時，夜摩等處亦說十住不耶？若彼不說則說不遍；若彼亦說，何故經中唯云彼不說則說不遍；
若彼亦說，何故經中唯云忉利說住夜摩說行等耶？答曰：此說十住忉忉利說住夜摩說行等耶？答曰：此說十住忉利天處既遍十方一切塵道，是故夜摩等處皆利天處既遍十方一切塵道，是故夜摩等處皆有忉利，即於如此遍夜摩等忉利天處說十有忉利，即於如此遍夜摩等忉利天處說十住法，是故忉利無不普遍仍非夜摩，夜摩等住法，是故忉利無不普遍仍非夜摩，夜摩等處說十行等皆亦遍於忉利等處仍非忉利。如處說十行等皆亦遍於忉利等處仍非忉利。
如是准知。問曰：何須重會？復人間有三處，何故是准知。問曰：何須重會？
復人間有三處，何故唯重普光耶？答曰：普光是起信之首，歷位至唯重普光耶？答曰：普光是起信之首，歷位至於他化。今明位中之行，行修從首，理宜會此，於他化。
今明位中之行，行修從首，理宜會此，但以位相約事寄會昇沈，行就理玄一位頓但以位相約事寄會昇沈，行就理玄一位頓攝，故唯會此處。問曰：第二會歷後忉利等四攝，故唯會此處。問曰：第二會歷後忉利等四處，復來普光，可名重會；今七八二會中間不處，復來普光，可名重會；
今七八二會中間不
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