佛身隱顯既爾，當知言音依果所有，及一切佛身隱顯既爾，當知言音依果所有，及一切法門、教義、行位等亦然。諸大菩薩成就如是法門、教義、行位等亦然。諸大菩薩成就如是法界體事德相者，竝准可知。四微細相容安法界體事德相者，竝准可知。
四微細相容安立門者，此上諸義於一念中具足始終、同時、立門者，此上諸義於一念中具足始終、同時、前後、逆順等一切法門，於一念中炳然同時前後、逆順等一切法門，於一念中炳然同時齊頭顯現無不明了，猶如束箭齊頭顯現耳。齊頭顯現無不明了，猶如束箭齊頭顯現耳。此經第三十一卷〈十回向品〉云「此菩薩於一此經第三十一卷〈十回向品〉云「此菩薩於一念中，現一切眾生各不可說不可說念劫心」念中，現一切眾生各不可說不可說念劫心」等。又第六十八卷〈入法界品〉云「一一毛孔內，等。
又第六十八卷〈入法界品〉云「一一毛孔內，各現無數身」「一一毛孔內，示現無量剎」等。各現無數身」「一一毛孔內，示現無量剎」等。釋曰：此亦約業用門說也。五十世隔法異成釋曰：此亦約業用門說也。
五十世隔法異成門者，此上諸義遍十世中同時、別異具足顯門者，此上諸義遍十世中同時、別異具足顯現，以時與法不相離故。言十世者，過去、未來、現，以時與法不相離故。言十世者，過去、未來、現在，三世各有過未及現在，即為九世。然此現在，三世各有過未及現在，即為九世。
然此九世迭相即入，故成一念，總別合成十世也。九世迭相即入，故成一念，總別合成十世也。此十世具足別異，同時顯現成緣起，故得即入此十世具足別異，同時顯現成緣起，故得即入也。此經第五十三卷〈離世間品〉云「佛子！菩薩也。
此經第五十三卷〈離世間品〉云「佛子！菩薩摩訶薩有十種說三世。何等為十？所謂：過去摩訶薩有十種說三世。
何等為十？所謂：過去世說過去世；過去世說未來世；過去世說現世說過去世；
過去世說未來世；過去世說現在世；未來世說過去世；未來世說現在世；未在世；
未來世說過去世；未來世說現在世；
未來世說無盡；現在世說過去世；現在世說未來世說無盡；現在世說過去世；
現在世說未來世；現在世說平等；現在世說三世即一念。來世；現在世說平等；
現在世說三世即一念。是為十。菩薩以此普說三世。」又彼卷同品云是為十。
菩薩以此普說三世。」又彼卷同品云「入可數劫即不可數劫；入不可數劫即可數「入可數劫即不可數劫；
入不可數劫即可數劫；入一切劫即非劫；入非劫即一切劫；入一劫；入一切劫即非劫；
入非劫即一切劫；入一切劫即一念」等。六諸藏純雜具德門者，此切劫即一念」等。
六諸藏純雜具德門者，此上諸義或純或雜，如前人法等，若以人門取上諸義或純或雜，如前人法等，若以人門取即一切皆人，故名為純。又即此人門，具含理事即一切皆人，故名為純。又即此人門，具含理事等一切差別法，故名為雜。此經第二卷〈妙嚴等一切差別法，故名為雜。
此經第二卷〈妙嚴
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