大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 85 · 大正藏 0668b

護心，已發心者皆守護故，是為無量眾生依護hù心xīn，已yǐ發fā心xīn者zhě皆jiē守shǒu護hù故gù，是shì為wéi無wú量liáng眾zhòng生shēng依yī住；八同己心，謂攝菩提大願，眾生如己身，住zhù；八bā同tóng己jǐ心xīn，謂wèi攝shè菩pú提tí大dà願yuàn，眾zhòng生shēng如rú己jǐ身shēn，有為大身故；九即師心，謂於大乘道習進有yǒu為wéi大dà身shēn故gù；

九jiǔ即jí師shī心xīn，謂wèi於wū大dà乘chéng道dào習xí進jìn趣者推之如師，師必諮受大法雨故；十趣qù者zhě推tuī之zhī如rú師shī，師shī必bì諮zī受shòu大dà法fǎ雨yǔ故gù；十shí導師心，謂具功德者敬之如佛，故湛無增導dǎo師shī心xīn，謂wèi具jù功gōng德dé者zhě敬jìng之zhī如rú佛fó，故gù湛zhàn無wú增zēng減。以斯十悲對斯十喻，有如符契。故上減jiǎn。

以yǐ斯sī十shí悲bēi對duì斯sī十shí喻yù，有yǒu如rú符fú契qì。故gù上shàng歎十心即是法說，今此海喻喻前十心，彌歎tàn十shí心xīn即jí是shì法fǎ說shuō，今jīn此cǐ海hǎi喻yù喻yù前qián十shí心xīn，彌mí復相當。疏「二忘詮求旨為見佛親因」者，此中復fù相xiāng當dāng。

疏shū「二èr忘wàng詮quán求qiú旨zhǐ為wéi見jiàn佛fó親qīn因yīn」者zhě，此cǐ中zhōng唯有四句：一廣、二多、三深、四勝。初二即前第唯wéi有yǒu四sì句jù：一yī廣guǎng、二èr多duō、三sān深shēn、四sì勝shèng。初chū二èr即jí前qián第dì一開出；三即第二；四即第六，一海眾色故為一yī開kāi出chū；

三sān即jí第dì二èr；四sì即jí第dì六liù，一yī海hǎi眾zhòng色sè故gù為wéi殊特。餘六句不出深廣，故但舉四。又餘殊shū特tè。

餘yú六liù句jù不bù出chū深shēn廣guǎng，故gù但dàn舉jǔ四sì。又yòu餘yú之六句餘處容有，故牒此四顯其奇特。問：之zhī六liù句jù餘yú處chǔ容róng有yǒu，故gù牒dié此cǐ四sì顯xiǎn其qí奇qí特tè。

問wèn：既歎奇特，何名忘詮？離前十相更求過既jì歎tàn奇qí特tè，何hé名míng忘wàng詮quán？離lí前qián十shí相xiāng更gèng求qiú過guò此，即忘詮求旨意也。由此忘求，故得見佛。此cǐ，即jí忘wàng詮quán求qiú旨zhǐ意yì也yě。

由yóu此cǐ忘wàng求qiú，故gù得dé見jiàn佛fó。疏「以深觀心海法海」等者，法海即是悲海。而法疏shū「以yǐ深shēn觀guān心xīn海hǎi法fǎ海hǎi」等děng者zhě，法fǎ海hǎi即jí是shì悲bēi海hǎi。

而ér法fǎ名通對上自心觀心，即心華開敷觀大悲名míng通tōng對duì上shàng自zì心xīn觀guān心xīn，即jí心xīn華huá開kāi敷fū觀guān大dà悲bēi法，即二利行發。疏「普詮諸法故」者，此有三法fǎ，即jí二èr利lì行xíng發fā。疏shū「普pǔ詮quán諸zhū法fǎ故gù」者zhě，此cǐ有yǒu三sān義：此一約深、二普詮諸法約廣、上二直就義yì：此cǐ一yī約yuē深shēn、二èr普pǔ詮quán諸zhū法fǎ約yuē廣guǎng、上shàng二èr直zhí就jiù所詮三即從益立稱。既一法中見一切法，所suǒ詮quán三sān即jí從cóng益yì立lì稱chēng。

既jì一yī法fǎ中zhōng見jiàn一yī切qiè法fǎ，則其一眼見十眼境，所見之中已有能見，能則zé其qí一yī眼yǎn見jiàn十shí眼yǎn境jìng，所suǒ見jiàn之zhī中zhōng已yǐ有yǒu能néng見jiàn，能néng見之中有所見矣，以一法中有一切故。廣見jiàn之zhī中zhōng有yǒu所suǒ見jiàn矣yǐ，以yǐ一yī法fǎ中zhōng有yǒu一yī切qiè故gù。廣guǎng如〈毘盧遮那品〉。疏「先總顯所持法多」者，即如rú〈毘pí盧lú遮zhē那nà品pǐn〉。

疏shū「先xiān總zǒng顯xiǎn所suǒ持chí法fǎ多duō」者zhě，即jí海墨書而不竭。然《入大乘論》引此經文海hǎi墨mò書shū而ér不bù竭jié。然rán《入rù大dà乘chéng論lùn》引yǐn此cǐ經jīng文wén云「是海幢下，說法門全同於此，喻相小異。云云yún「是shì海hǎi幢zhuàng下xià，說shuō法fǎ門mén全quán同tóng於wū此cǐ，喻yù相xiāng小xiǎo異yì。

云yún大海水盡以磨墨，積大紙聚猶如須彌山，大dà海hǎi水shuǐ盡jìn以yǐ磨mó墨mò，積jī大dà紙zhǐ聚jù猶yóu如rú須xū彌mí山shān，四天下草木持以為筆，三千世界水陸眾生四sì天tiān下xià草cǎo木mù持chí以yǐ為wéi筆bǐ，三sān千qiān世shì界jiè水shuǐ陸lù眾zhòng生shēng悉為法師，於一剎那頃所受法門猶不能悉xī為wéi法fǎ師shī，於wū一yī剎chà那nà頃qǐng所suǒ受shòu法fǎ門mén猶yóu不bù能néng盡。」此約書文不盡，彼約領多不盡。疏「旋轉」盡jìn。」此cǐ約yuē書shū文wén不bù盡jìn，彼bǐ約yuē領lǐng多duō不bù盡jìn。

疏shū「旋xuán轉zhuǎn」者，如下彌伽。然此十句，文並可知。亦即治者zhě，如rú下xià彌mí伽jiā。然rán此cǐ十shí句jù，文wén並bìng可kě知zhī。

亦yì即jí治zhì