大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 85 · 大正藏 0667c

礙念佛門、五緣起圓通念佛門。此之五門，初礙ài念niàn佛fó門mén、五wǔ緣yuán起qǐ圓yuán通tōng念niàn佛fó門mén。此cǐ之zhī五wǔ門mén，初chū二名扃，又但稱名亦闕念義。第五一門名二èr名míng扃jiōng，又yòu但dàn稱chēng名míng亦yì闕què念niàn義yì。

第dì五wǔ一yī門mén名míng則盡善，及其釋義但事理無礙，故今改之。則zé盡jìn善shàn，及jí其qí釋shì義yì但dàn事shì理lǐ無wú礙ài，故gù今jīn改gǎi之zhī。故初一門兼攝前二。此中第五方是性起圓故gù初chū一yī門mén兼jiān攝shè前qián二èr。

此cǐ中zhōng第dì五wǔ方fāng是shì性xìng起qǐ圓yuán通，事事無礙義故。疏「若約十身」下，即第三別通tōng，事shì事shì無wú礙ài義yì故gù。疏shū「若ruò約yuē十shí身shēn」下xià，即jí第dì三sān別bié約十身。言「各二門」者，初二即願身，初門願約yuē十shí身shēn。

言yán「各gè二èr門mén」者zhě，初chū二èr即jí願yuàn身shēn，初chū門mén願yuàn生兜率天宮、後門願周法界。三四二門即生shēng兜dōu率lǜ天tiān宮gōng、後hòu門mén願yuàn周zhōu法fǎ界jiè。三sān四sì二èr門mén即jí智身，前門十力智、後門了法智。五六二門即智zhì身shēn，前qián門mén十shí力lì智zhì、後hòu門mén了le法fǎ智zhì。

五wǔ六liù二èr門mén即jí法身，前門法普周一切等無差別、後門體法fǎ身shēn，前qián門mén法fǎ普pǔ周zhōu一yī切qiè等děng無wú差chà別bié、後hòu門mén體tǐ不可見不妨大用。七八二門即力持身，前門不bù可kě見jiàn不bù妨fáng大dà用yòng。七qī八bā二èr門mén即jí力lì持chí身shēn，前qián門mén持令多劫、後門持令常見。九十二門意生持chí令lìng多duō劫jié、後hòu門mén持chí令lìng常cháng見jiàn。

九jiǔ十shí二èr門mén意yì生shēng身，前門隨意生剎、後門隨意生世。十一二身shēn，前qián門mén隨suí意yì生shēng剎chà、後hòu門mén隨suí意yì生shēng世shì。十shí一yī二èr兩門化身，前門化周諸境、後門化故示滅。兩liǎng門mén化huà身shēn，前qián門mén化huà周zhōu諸zhū境jìng、後hòu門mén化huà故gù示shì滅miè。

十三四二門即威勢身，前門無住、後門普周，十shí三sān四sì二èr門mén即jí威wēi勢shì身shēn，前qián門mén無wú住zhù、後hòu門mén普pǔ周zhōu，皆威勢故。十五六二門即菩提身，前門一毛皆jiē威wēi勢shì故gù。十shí五wǔ六liù二èr門mén即jí菩pú提tí身shēn，前qián門mén一yī毛máo多佛成菩提、後門一念遍剎成菩提。十七多duō佛fó成chéng菩pú提tí、後hòu門mén一yī念niàn遍biàn剎chà成chéng菩pú提tí。

十shí七qī八二門福德身，前門放光演法、後門隨樂現八bā二èr門mén福fú德dé身shēn，前qián門mén放fàng光guāng演yǎn法fǎ、後hòu門mén隨suí樂lè現xiàn形。十九二十二門即相好莊嚴身，前門應化形xíng。十shí九jiǔ二èr十shí二èr門mén即jí相xiāng好hǎo莊zhuāng嚴yán身shēn，前qián門mén應yīng化huà相好、後門華藏剎中相好。第二十一門該於相xiāng好hǎo、後hòu門mén華huá藏cáng剎chà中zhōng相xiāng好hǎo。

第dì二èr十shí一yī門mén該gāi於wū十身，故等空法界，亦與〈離世間〉十佛相當，十shí身shēn，故gù等děng空kōng法fǎ界jiè，亦yì與yǔ〈離lí世shì間jiān〉十shí佛fó相xiāng當dāng，並如前會。第二海雲寄治地住。謂常隨空並bìng如rú前qián會huì。第dì二èr海hǎi雲yún寄jì治zhì地dì住zhù。

謂wèi常cháng隨suí空kōng心，淨治八萬四千法門，清淨潔白治心地心xīn，淨jìng治zhì八bā萬wàn四sì千qiān法fǎ門mén，清qīng淨jìng潔jié白bái治zhì心xīn地dì故。疏「初依教正觀」下，疏文分二：先顯意、後故gù。疏shū「初chū依yī教jiào正zhèng觀guān」下xià，疏shū文wén分fēn二èr：先xiān顯xiǎn意yì、後hòu釋文。前中二：先對文釋、後對前釋。前中有釋shì文wén。

前qián中zhōng二èr：先xiān對duì文wén釋shì、後hòu對duì前qián釋shì。前qián中zhōng有yǒu二，皆外典中意。一《論語》云「溫故而知新，可二èr，皆jiē外wài典diǎn中zhòng意yì。

一yī《論lùn語yǔ》云yún「溫wēn故gù而ér知zhī新xīn，可kě以為師矣。」二「又前即學」下，亦《論語》云「學而不以yǐ為wéi師shī矣yǐ。」二èr「又yòu前qián即jí學xué」下xià，亦yì《論lùn語yǔ》云yún「學xué而ér不bù思則罔，思而不學則怠。」怠謂疲怠，罔謂罔思sī則zé罔wǎng，思sī而ér不bù學xué則zé怠dài。」

怠dài謂wèi疲pí怠dài，罔wǎng謂wèi罔wǎng然，無所得也。今並反上，故學而能思，思而然rán，無wú所suǒ得dé也yě。今jīn並bìng反fǎn上shàng，故gù學xué而ér能néng思sī，思sī而ér能學。疏「然思前」下，第二對前釋。即《涅槃經》能néng學xué。

疏shū「然rán思sī前qián」下xià，第dì二èr對duì前qián釋shì。即jí《涅niè槃pán經jīng》