大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 85 · 大正藏 0666c

德。釋曰：雖有此三，辨公本科但是後合耳。德dé。釋shì曰yuē：雖suī有yǒu此cǐ三sān，辨biàn公gōng本běn科kē但dàn是shì後hòu合hé耳ěr。

四衍法師等，分為四量：一聞名等是教量、二四sì衍yǎn法fǎ師shī等děng，分fēn為wéi四sì量liáng：一yī聞wén名míng等děng是shì教jiào量liáng、二èr依教尋求是信量、三見彼依正是比量、四依yī教jiào尋xún求qiú是shì信xìn量liáng、三sān見jiàn彼bǐ依yī正zhèng是shì比bǐ量liáng、四sì聞彼所說是現量。此四即是聞思修證也。聞wén彼bǐ所suǒ說shuō是shì現xiàn量liáng。此cǐ四sì即jí是shì聞wén思sī修xiū證zhèng也yě。

更有開為五，於上第四現量之中，開出自更gèng有yǒu開kāi為wéi五wǔ，於wū上shàng第dì四sì現xiàn量liáng之zhī中zhōng，開kāi出chū自zì分、勝進二位，餘同前辯。更有分五，亦如疏分fēn、勝shèng進jìn二èr位wèi，餘yú同tóng前qián辯biàn。更gèng有yǒu分fēn五wǔ，亦yì如rú疏shū辯。六依意法師等，分作六分：一明求詣心辯biàn。

六liù依yī意yì法fǎ師shī等děng，分fēn作zuò六liù分fēn：一yī明míng求qiú詣yì心xīn行、二明見敬諮問、三讚說己知以授善行xíng、二èr明míng見jiàn敬jìng諮zī問wèn、三sān讚zàn說shuō己jǐ知zhī以yǐ授shòu善shàn財、四說己未知、五更示知者勸令往詣、財cái、四sì說shuō己jǐ未wèi知zhī、五wǔ更gēng示shì知zhī者zhě勸quàn令lìng往wǎng詣yì、六辭退奉行。若依五臺論，亦作此釋。或有六liù辭cí退tuì奉fèng行xíng。若ruò依yī五wǔ臺tái論lùn，亦yì作zuò此cǐ釋shì。

或huò有yǒu一師分之為七，於前六中第二內，先致一yī師shī分fēn之zhī為wéi七qī，於wū前qián六liù中zhōng第dì二èr內nèi，先xiān致zhì敬、後諮問法要。八或分為八，於前七中敬jìng、後hòu諮zī問wèn法fǎ要yào。八bā或huò分fēn為wéi八bā，於wū前qián七qī中zhōng第三之內，先讚發心、後說己法。九或分為第dì三sān之zhī內nèi，先xiān讚zàn發fā心xīn、後hòu說shuō己jǐ法fǎ。

九jiǔ或huò分fēn為wéi九，於上八中第五段內，先示已勸往、後教九jiǔ，於wū上shàng八bā中zhōng第dì五wǔ段duàn內nèi，先xiān示shì已yǐ勸quàn往wǎng、後hòu教jiào問歎德。十或分為十，於上九中第六段內，問wèn歎tàn德dé。十shí或huò分fēn為wéi十shí，於wū上shàng九jiǔ中zhōng第dì六liù段duàn內nèi，先致敬、後辭去。上十種科中，前五約位科、先xiān致zhì敬jìng、後hòu辭cí去qù。

上shàng十shí種zhǒng科kē中zhōng，前qián五wǔ約yuē位wèi科kē、後五約會科，文並通在。今疏從其要當，存後hòu五wǔ約yuē會huì科kē，文wén並bìng通tōng在zài。今jīn疏shū從cóng其qí要yào當dāng，存cún其三釋，取六釋文而名小異者，隨穩便故其qí三sān釋shì，取qǔ六liù釋shì文wén而ér名míng小xiǎo異yì者zhě，隨suí穩wěn便biàn故gù將抄中六對疏自知。就疏六中，前之四段將jiāng抄chāo中zhōng六liù對duì疏shū自zì知zhī。

就jiù疏shū六liù中zhōng，前qián之zhī四sì段duàn各可為二：一中二者，初念前友教、二趣求各gè可kě為wéi二èr：一yī中zhōng二èr者zhě，初chū念niàn前qián友yǒu教jiào、二èr趣qù求qiú後友。二中二者，先見敬、後諮問。三中二者，先後hòu友yǒu。二èr中zhōng二èr者zhě，先xiān見jiàn敬jìng、後hòu諮zī問wèn。

三sān中zhōng二èr者zhě，先xiān稱讚、後授法。四中二者，先謙己知一、後推稱chēng讚zàn、後hòu授shòu法fǎ。四sì中zhōng二èr者zhě，先xiān謙qiān己jǐ知zhī一yī、後hòu推tuī勝知多。下別科多，然後二不開，還成十段，勝shèng知zhī多duō。

下xià別bié科kē多duō，然rán後hòu二èr不bù開kāi，還huán成chéng十shí段duàn，以表無盡。疏「今此正明初發心住」者，如入以yǐ表biǎo無wú盡jìn。疏shū「今jīn此cǐ正zhèng明míng初chū發fā心xīn住zhù」者zhě，如rú入rù空界慧住空性，得位不退，故名為住。疏「若空kōng界jiè慧huì住zhù空kōng性xìng，得dé位wèi不bù退tuì，故gù名míng為wéi住zhù。

疏shū「若ruò善財略友云何領」者，初謂經家之略，及觀善shàn財cái略lüè友yǒu云yún何hé領lǐng」者zhě，初chū謂wèi經jīng家jiā之zhī略lüè，及jí觀guān新譯〈普賢行願品〉梵本亦具，乃是譯人略耳。新xīn譯yì〈普pǔ賢xián行xíng願yuàn品pǐn〉梵fàn本běn亦yì具jù，乃nǎi是shì譯yì人rén略lüè耳ěr。疏「後所謂下別牒前問」者，向者善財若不具疏shū「後hòu所suǒ謂wèi下xià別bié牒dié前qián問wèn」者zhě，向xiàng者zhě善shàn財cái若ruò不bù具jù問，此云何牒？故疏前云「友云何領」。疏「亦即為問wèn，此cǐ云yún何hé牒dié？

故gù疏shū前qián云yún「友yǒu云yún何hé領lǐng」。疏shū「亦yì即jí為wéi