大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 85 · 大正藏 0662b

進，眾生如何趣入？若無本會佛為其主，何有進jìn，眾zhòng生shēng如rú何hé趣qù入rù？若ruò無wú本běn會huì佛fó為wéi其qí主zhǔ，何hé有yǒu末會皆得成經？若無末會善財成益，豈顯末mò會huì皆jiē得dé成chéng經jīng？

若ruò無wú末mò會huì善shàn財cái成chéng益yì，豈qǐ顯xiǎn本會頓證之實？然此一對，語出肇公《維摩注．本běn會huì頓dùn證zhèng之zhī實shí？然rán此cǐ一yī對duì，語yǔ出chū肇zhào公gōng《維wéi摩mó注zhù．序》。彼以不思議中以分本末，云「此經所明，序xù》。

彼bǐ以yǐ不bù思sī議yì中zhōng以yǐ分fēn本běn末mò，云yún「此cǐ經jīng所suǒ明míng，統萬行則以權智為主、樹德本則以六統tǒng萬wàn行xíng則zé以yǐ權quán智zhì為wéi主zhǔ、樹shù德dé本běn則zé以yǐ六liù度為根、濟蒙惑則以慈悲為首、語宗極度dù為wéi根gēn、濟jì蒙méng惑huò則zé以yǐ慈cí悲bēi為wéi首shǒu、語yǔ宗zōng極jí則以不二為言，凡此眾說皆不思議之本則zé以yǐ不bù二èr為wéi言yán，凡fán此cǐ眾zhòng說shuō皆jiē不bù思sī議yì之zhī本běn也。至若借座燈王、請飯香土、手接大千、也yě。至zhì若ruò借jiè座zuò燈dēng王wáng、請qǐng飯fàn香xiāng土tǔ、手shǒu接jiē大dà千qiān、室包乾象，不思議迹也。然幽關難辯、聖應室shì包bāo乾qián象xiàng，不bù思sī議yì迹jì也yě。

然rán幽yōu關guān難nán辯biàn、聖shèng應yīng不同，非本無以垂迹、非迹無以顯本，本不bù同tóng，非fēi本běn無wú以yǐ垂chuí迹jì、非fēi迹jì無wú以yǐ顯xiǎn本běn，本běn迹雖殊，不思議一也。」今但借其言，不取其迹jì雖suī殊shū，不bù思sī議yì一yī也yě。」今jīn但dàn借jiè其qí言yán，不bù取qǔ其qí義，自以二會為本末耳。「非人無以證法」者，義yì，自zì以yǐ二èr會huì為wéi本běn末mò耳ěr。

「非fēi人rén無wú以yǐ證zhèng法fǎ」者zhě，法無廢興，弘之由人故。「非法無以成人」者，法fǎ無wú廢fèi興xīng，弘hóng之zhī由yóu人rén故gù。「非fēi法fǎ無wú以yǐ成chéng人rén」者zhě，不證性原，豈名菩薩？故《中論》云「以法知有不bù證zhèng性xìng原yuán，豈qǐ名míng菩pú薩sà？

故gù《中zhōng論lùn》云yún「以yǐ法fǎ知zhī有yǒu人，以人知有法。離法何有人？離人何有人rén，以yǐ人rén知zhī有yǒu法fǎ。離lí法fǎ何hé有yǒu人rén？

離lí人rén何hé有yǒu法？」疏「故前明不異漸之頓」下，第二明該羅法fǎ？」疏shū「故gù前qián明míng不bù異yì漸jiàn之zhī頓dùn」下xià，第dì二èr明míng該gāi羅luó等義。三對為三：一明漸頓該羅。二互不異，等děng義yì。

三sān對duì為wéi三sān：一yī明míng漸jiàn頓dùn該gāi羅luó。二èr互hù不bù異yì，即該羅義。其多門而眾人同契，即不異漸之即jí該gāi羅luó義yì。

其qí多duō門mén而ér眾zhòng人rén同tóng契qì，即jí不bù異yì漸jiàn之zhī頓相也。上不壞多門入法身等。十種別故，頓dùn相xiāng也yě。上shàng不bù壞huài多duō門mén入rù法fǎ身shēn等děng。

十shí種zhǒng別bié故gù，即是漸義。眾人同契，即是頓義。或一人證即jí是shì漸jiàn義yì。眾zhòng人rén同tóng契qì，即jí是shì頓dùn義yì。

或huò一yī人rén證zhèng多、或多人同證，故即頓也。一人歷位，即是漸多duō、或huò多duō人rén同tóng證zhèng，故gù即jí頓dùn也yě。一yī人rén歷lì位wèi，即jí是shì漸jiàn相，而圓修故，不異頓也。二「前即不異末之本」相xiāng，而ér圓yuán修xiū故gù，不bù異yì頓dùn也yě。

二èr「前qián即jí不bù異yì末mò之zhī本běn」等者，本末交映也。「雖卷而恒舒」，即不異末等děng者zhě，本běn末mò交jiāo映yìng也yě。「雖suī卷juàn而ér恒héng舒shū」，即jí不bù異yì末mò之本相也。卷謂不離祇園，而恒舒者而羅身之zhī本běn相xiàng也yě。

卷juàn謂wèi不bù離lí祇qí園yuán，而ér恒héng舒shū者zhě而ér羅luó身shēn雲於法界也。言「雖舒而恒卷」者，謂雖羅雲yún於wū法fǎ界jiè也yě。言yán「雖suī舒shū而ér恒héng卷juàn」者zhě，謂wèi雖suī羅luó形於法界，而未動足於祇園，是不異本之形xíng於wū法fǎ界jiè，而ér未wèi動dòng足zú於wū祇qí園yuán，是shì不bù異yì本běn之zhī末也。「本末無礙」下，結第二門。三「今託人進修」末mò也yě。

「本běn末mò無wú礙ài」下xià，結jié第dì二èr門mén。三sān「今jīn託tuō人rén進jìn修xiū」下，釋人法融會也。語則不似前二，但似下xià，釋shì人rén法fǎ融róng會huì也yě。

語yǔ則zé不bù似sì前qián二èr，但dàn似sì結成，今會意亦具矣。謂託人修進者，人融法結jié成chéng，今jīn會huì意yì亦yì具jù矣yǐ。謂wèi託tuō人rén修xiū進jìn者zhě，人rén融róng法fǎ