大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 85 · 大正藏 0665c

最後云「常修惡業，以見我故，即便捨離，如最zuì後hòu云yún「常cháng修xiū惡è業yè，以yǐ見jiàn我wǒ故gù，即jí便biàn捨shě離lí，如rú闡提比丘；因見我故，寧捨身命不毀禁闡chǎn提tí比bǐ丘qiū；因yīn見jiàn我wǒ故gù，寧níng捨shě身shēn命mìng不bù毀huǐ禁jìn戒，如草繫比丘。以是義故，阿難比丘說半梵戒jiè，如rú草cǎo繫xì比bǐ丘qiū。

以yǐ是shì義yì故gù，阿ā難nán比bǐ丘qiū說shuō半bàn梵fàn行名善知識。我言不爾，具足梵行乃名善行xíng名míng善shàn知zhī識shí。我wǒ言yán不bù爾ěr，具jù足zú梵fàn行xíng乃nǎi名míng善shàn知識。是故菩薩修大涅槃，具足第四親近善知zhī識shí。

是shì故gù菩pú薩sà修xiū大dà涅niè槃pán，具jù足zú第dì四sì親qīn近jìn善shàn知識。」釋曰：此言順於西域。若順此方，應言知zhī識shí。」釋shì曰yuē：此cǐ言yán順shùn於wū西xī域yù。

若ruò順shùn此cǐ方fāng，應yīng言yán善知識是半梵行。我言不爾，善知識是全梵善shàn知zhī識shí是shì半bàn梵fàn行xíng。我wǒ言yán不bù爾ěr，善shàn知zhī識shí是shì全quán梵fàn行故。疏義引耳。疏「文有二勢」下，疏文有二：一行xíng故gù。

疏shū義yì引yǐn耳ěr。疏shū「文wén有yǒu二èr勢shì」下xià，疏shū文wén有yǒu二èr：一yī對前料揀、二「就此諸句」下隨文別釋。於中，對duì前qián料liào揀jiǎn、二èr「就jiù此cǐ諸zhū句jù」下xià隨suí文wén別bié釋shì。

於wū中zhōng，先釋總句、後「餘九」下釋別句。於中三：初橫先xiān釋shì總zǒng句jù、後hòu「餘yú九jiǔ」下xià釋shì別bié句jù。於wū中zhōng三sān：初chū橫héng釋、次竪釋、後雙結。疏「則攝眾魔為侍」者，即《淨釋shì、次cì竪shù釋shì、後hòu雙shuāng結jié。

疏shū「則zé攝shè眾zhòng魔mó為wéi侍shì」者zhě，即jí《淨jìng名．問疾品》「文殊問言：『此室何以空無侍者？』廣名míng．問wèn疾jí品pǐn》「文wén殊shū問wèn言yán：『此cǐ室shì何hé以yǐ空kōng無wú侍shì者zhě？』廣guǎng答空竟，云：『又仁所問何無侍者，一切眾魔答dá空kōng竟jìng，云yún：『又yòu仁rén所suǒ問wèn何hé無wú侍shì者zhě，一yī切qiè眾zhòng魔mó及諸外道皆吾侍也。所以者何？眾魔者樂生及jí諸zhū外wài道dào皆jiē吾wú侍shì也yě。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？眾zhòng魔mó者zhě樂lè生shēng死，菩薩於生死而不捨。外道者樂諸見，菩死sǐ，菩pú薩sà於wū生shēng死sǐ而ér不bù捨shě。

外wài道dào者zhě樂lè諸zhū見jiàn，菩pú薩於諸見而不動。』」釋曰：此中但用攝魔耳。薩sà於wū諸zhū見jiàn而ér不bù動dòng。』」釋shì曰yuē：此cǐ中zhōng但dàn用yòng攝shè魔mó耳ěr。

言「不溺實際之海」者，對於小乘，已見七地。言yán「不bù溺nì實shí際jì之zhī海hǎi」者zhě，對duì於wū小xiǎo乘chéng，已yǐ見jiàn七qī地dì。疏「大聖此中」下，總顯文意。疏「人能行此是人疏shū「大dà聖shèng此cǐ中zhōng」下xià，總zǒng顯xiǎn文wén意yì。

疏shū「人rén能néng行xíng此cǐ是shì人rén善友」者，然賢首有三義：一者人善知識、二善shàn友yǒu」者zhě，然rán賢xián首shǒu有yǒu三sān義yì：一yī者zhě人rén善shàn知zhī識shí、二èr者法善知識、三者合辯。疏上列五，即皆是人，者zhě法fǎ善shàn知zhī識shí、三sān者zhě合hé辯biàn。疏shū上shàng列liè五wǔ，即jí皆jiē是shì人rén，故結云「人能行此，即人善友。」二法善友，彼故gù結jié云yún「人rén能néng行xíng此cǐ，即jí人rén善shàn友yǒu。」

二èr法fǎ善shàn友yǒu，彼bǐ有六位：一人天法；二小乘法；後四即四教法。有yǒu六liù位wèi：一yī人rén天tiān法fǎ；二èr小xiǎo乘chéng法fǎ；

後hòu四sì即jí四sì教jiào法fǎ。故今疏通云「教理行果皆善友也」。三合辯故gù今jīn疏shū通tōng云yún「教jiào理lǐ行xíng果guǒ皆jiē善shàn友yǒu也yě」。

三sān合hé辯biàn者，彼亦有六。謂於上六法，各說一門而授者zhě，彼bǐ亦yì有yǒu六liù。謂wèi於wū上shàng六liù法fǎ，各gè說shuō一yī門mén而ér授shòu機故。疏意不存第三，第三不異初門故。疏機jī故gù。

疏shū意yì不bù存cún第dì三sān，第dì三sān不bù異yì初chū門mén故gù。疏shū「設有實過尚取法亡非」者，故什公常說偈云「設shè有yǒu實shí過guò尚shàng取qǔ法fǎ亡wáng非fēi」者zhě，故gù什shén公gōng常cháng說shuō偈jì云yún「譬如淤泥中，而生青蓮華。智者取蓮華，勿「譬pì如rú淤yū泥ní中zhōng，而ér生shēng青qīng蓮lián華huá。

智zhì者zhě取qǔ蓮lián華huá，勿wù觀於淤泥。」即其事也。疏「況權實多端生熟觀guān於wū淤yū泥ní。」即jí其qí事shì也yě。

疏shū「況kuàng權quán實shí多duō端duān生shēng熟shú難測」者，亦《涅槃》第六經〈四依品〉云「如菴羅果，難nán測cè」者zhě，亦yì《涅niè槃pán》第dì六liù經jīng〈四sì依yī品pǐn〉云yún「如rú菴ān羅luó果guǒ，