大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 85 · 大正藏 0663a

爾」下，解妨，可知。疏「五二位統收」者，別有三爾ěr」下xià，解jiě妨fáng，可kě知zhī。疏shū「五wǔ二èr位wèi統tǒng收shōu」者zhě，別bié有yǒu三sān聖圓融觀大意，此已盡矣。但普賢所信所證聖shèng圓yuán融róng觀guān大dà意yì，此cǐ已yǐ盡jìn矣yǐ。

但dàn普pǔ賢xián所suǒ信xìn所suǒ證zhèng雖是一理，而約生約佛位分染淨異，故分雖suī是shì一yī理lǐ，而ér約yuē生shēng約yuē佛fó位wèi分fēn染rǎn淨jìng異yì，故gù分fēn之成二。疏「又理開體用」等者，此即三聖觀中之zhī成chéng二èr。疏shū「又yòu理lǐ開kāi體tǐ用yòng」等děng者zhě，此cǐ即jí三sān聖shèng觀guān中zhōng會歸經題，理開體用，即大方廣。大即體性會huì歸guī經jīng題tí，理lǐ開kāi體tǐ用yòng，即jí大dà方fāng廣guǎng。

大dà即jí體tǐ性xìng包含，方廣業用周遍。故智分因果，即佛華包bāo含hán，方fāng廣guǎng業yè用yòng周zhōu遍biàn。故gù智zhì分fēn因yīn果guǒ，即jí佛fó華huá嚴，佛是果智，華即因故。疏「先以二門各自圓嚴yán，佛fó是shì果guǒ智zhì，華huá即jí因yīn故gù。

疏shū「先xiān以yǐ二èr門mén各gè自zì圓yuán融」者，初融文殊信解智三；後「依體起行」下，融róng」者zhě，初chū融róng文wén殊shū信xìn解jiě智zhì三sān；後hòu「依yī體tǐ起qǐ行xíng」下xià，融普賢所信及行并所證三。疏「是以文殊三融róng普pǔ賢xián所suǒ信xìn及jí行xíng并bìng所suǒ證zhèng三sān。

疏shū「是shì以yǐ文wén殊shū三sān事」下，總結上三。雖開兩段，義有三重：一事shì」下xià，總zǒng結jié上shàng三sān。雖suī開kāi兩liǎng段duàn，義yì有yǒu三sān重chóng：一yī二聖三事各自圓融；二二聖三事各對圓融；二èr聖shèng三sān事shì各gè自zì圓yuán融róng；

二èr二èr聖shèng三sān事shì各gè對duì圓yuán融róng；三總融二聖，謂初三事既自圓融，次以三事三sān總zǒng融róng二èr聖shèng，謂wèi初chū三sān事shì既jì自zì圓yuán融róng，次cì以yǐ三sān事shì各對圓融，故其六法但成一味。而言「文殊三各gè對duì圓yuán融róng，故gù其qí六liù法fǎ但dàn成chéng一yī味wèi。

而ér言yán「文wén殊shū三sān事融通隱隱」者，信智圓融，不壞相故。「普賢事shì融róng通tōng隱yǐn隱yǐn」者zhě，信xìn智zhì圓yuán融róng，不bù壞huài相xiāng故gù。「普pǔ賢xián三事涉入重重」者，以理融事，事不泯故。若三sān事shì涉shè入rù重chóng重chóng」者zhě，以yǐ理lǐ融róng事shì，事shì不bù泯mǐn故gù。

若ruò二不二成毘盧遮那，則文殊是華嚴，普賢是二èr不bù二èr成chéng毘pí盧lú遮zhē那nà，則zé文wén殊shū是shì華huá嚴yán，普pǔ賢xián是shì大方廣，冥合為佛。為佛已竟，無二味故。故大dà方fāng廣guǎng，冥míng合hé為wéi佛fó。為wéi佛fó已yǐ竟jìng，無wú二èr味wèi故gù。

故gù「前本會」下，引文證成，非情見故。疏「六分五「前qián本běn會huì」下xià，引yǐn文wén證zhèng成chéng，非fēi情qíng見jiàn故gù。疏shū「六liù分fēn五wǔ相」，有三：初雙標、二「二皆」下雙會、三「具依」下正相xiāng」，有yǒu三sān：初chū雙shuāng標biāo、二èr「二èr皆jiē」下xià雙shuāng會huì、三sān「具jù依yī」下xià正zhèng釋。疏「照前行等唯一圓智」者，行即寄位修行，釋shì。

疏shū「照zhào前qián行xíng等děng唯wéi一yī圓yuán智zhì」者zhě，行xíng即jí寄jì位wèi修xiū行xíng，等取次二。疏「其後四相」下，此立別理則不等děng取qǔ次cì二èr。疏shū「其qí後hòu四sì相xiāng」下xià，此cǐ立lì別bié理lǐ則zé不bù壞。依五相中三：一總為寄位修行；二「今壞huài。

依yī五wǔ相xiāng中zhòng三sān：一yī總zǒng為wéi寄jì位wèi修xiū行xíng；二èr「今jīn從」下，且為五相，却歸前釋；三「此五」下，別義料從cóng」下xià，且qiě為wéi五wǔ相xiāng，却què歸guī前qián釋shì；

三sān「此cǐ五wǔ」下xià，別bié義yì料liào揀。言五行者，一歷位上昇，故云高行；二同揀jiǎn。言yán五wǔ行háng者zhě，一yī歷lì位wèi上shàng昇shēng，故gù云yún高gāo行xíng；

二èr同tóng入一實，故為大行；三具上高大，成補處因，入rù一yī實shí，故gù為wéi大dà行xíng；三sān具jù上shàng高gāo大dà，成chéng補bǔ處chǔ因yīn，故名勝行；四般若絕相，故稱為深；五一一故gù名míng勝shèng行xíng；

四sì般bō若rě絕jué相xiāng，故gù稱chēng為wéi深shēn；五wǔ一yī一yī稱性，故云廣也。疏「不出二十類」者，此二十稱chēng性xìng，故gù云yún廣guǎng也yě。

疏shū「不bù出chū二èr十shí類lèi」者zhě，此cǐ二èr十shí類攝五十四人。菩薩攝五：一文殊、二觀自類lèi攝shè五wǔ十shí四sì人rén。菩pú薩sà攝shè五wǔ：一yī文wén殊shū、二èr觀guān自zì在、三正趣、四彌勒、五普賢。二比丘攝五：一在zài、三sān正zhèng趣qù、四sì彌mí勒lè、五wǔ普pǔ賢xián。

二èr比bǐ丘qiū攝shè五wǔ：一yī