大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 80 · 大正藏 0630c

那即入義應迴在上。言「正名為滅」者，取其那nà即jí入rù義yì應yīng迴huí在zài上shàng。言yán「正zhèng名míng為wéi滅miè」者zhě，取qǔ其qí義類。「乃有多方」者，即生公釋，遠公同此。言義yì類lèi。

「乃nǎi有yǒu多duō方fāng」者zhě，即jí生shēng公gōng釋shì，遠yuǎn公gōng同tóng此cǐ。言yán多方者，或云不生、或云無作、或云無起，亦多duō方fāng者zhě，或huò云yún不bù生shēng、或huò云yún無wú作zuò、或huò云yún無wú起qǐ，亦yì云無為、亦云無相，或云不滅、或云寂靜、或云yún無wú為wéi、亦yì云yún無wú相xiāng，或huò云yún不bù滅miè、或huò云yún寂jì靜jìng、或huò曰安隱、或名解脫，皆是義翻。《法華．序品》長曰yuē安ān隱yǐn、或huò名míng解jiě脫tuō，皆jiē是shì義yì翻fān。

《法fǎ華huá．序xù品pǐn》長cháng行之中，便於中夜入無餘涅槃，次即云「佛滅行xíng之zhī中zhōng，便biàn於wū中zhōng夜yè入rù無wú餘yú涅niè槃pán，次cì即jí云yún「佛fó滅miè度」，後偈中又云「佛此夜滅度」，明知古德正翻度dù」，後hòu偈jì中zhōng又yòu云yún「佛fó此cǐ夜yè滅miè度dù」，明míng知zhī古gǔ德dé正zhèng翻fān為滅，亦云滅度，超度四流故。疏「總以義為wéi滅miè，亦yì云yún滅miè度dù，超chāo度dù四sì流liú故gù。疏shū「總zǒng以yǐ義yì翻稱為圓寂」者，即唐三藏等，在義周圓。疏翻fān稱chēng為wéi圓yuán寂jì」者zhě，即jí唐táng三sān藏zàng等děng，在zài義yì周zhōu圓yuán。

疏shū「而言大」下，先總、後別。總以橫竪，釋如題中。「而ér言yán大dà」下xià，先xiān總zǒng、後hòu別bié。總zǒng以yǐ橫héng竪shù，釋shì如rú題tí中zhōng。

《涅槃》二十一云「譬如虛空，不因小空名為《涅niè槃pán》二èr十shí一yī云yún「譬pì如rú虛xū空kōng，不bù因yīn小xiǎo空kōng名míng為wéi大空。涅槃亦爾，不因小相名大涅槃。」釋大dà空kōng。涅niè槃pán亦yì爾ěr，不bù因yīn小xiǎo相xiāng名míng大dà涅niè槃pán。」

釋shì曰：此即絕待，當體受名。疏「若約義開」下，別曰yuē：此cǐ即jí絕jué待dài，當dāng體tǐ受shòu名míng。疏shū「若ruò約yuē義yì開kāi」下xià，別bié釋。約三大釋，三大雖通本有、修成，欲分釋shì。

約yuē三sān大dà釋shì，三sān大dà雖suī通tōng本běn有yǒu、修xiū成chéng，欲yù分fēn三異，性淨約體、圓淨約相、用約修成兼三sān異yì，性xìng淨jìng約yuē體tǐ、圓yuán淨jìng約yuē相xiāng、用yòng約yuē修xiū成chéng兼jiān含三身。下對三大亦有三入，若有那字，含hán三sān身shēn。下xià對duì三sān大dà亦yì有yǒu三sān入rù，若ruò有yǒu那nà字zì，沒在圓寂之中；今無那字，以般釋入。梵語沒méi在zài圓yuán寂jì之zhī中zhōng；

今jīn無wú那nà字zì，以yǐ般bān釋shì入rù。梵fàn語yǔ出息名為安那，梵言入息名為般那，那是出chū息xī名míng為wéi安ān那nà，梵fàn言yán入rù息xī名míng為wéi般bān那nà，那nà是shì息義。欲明此章具足真應三四涅槃，故對息xī義yì。

欲yù明míng此cǐ章zhāng具jù足zú真zhēn應yīng三sān四sì涅niè槃pán，故gù對duì三大別釋三入。性入即是清淨涅槃，真入即三sān大dà別bié釋shì三sān入rù。性xìng入rù即jí是shì清qīng淨jìng涅niè槃pán，真zhēn入rù即jí是圓淨涅槃，示入即方便淨。遠公上三約已是shì圓yuán淨jìng涅niè槃pán，示shì入rù即jí方fāng便biàn淨jìng。

遠yuǎn公gōng上shàng三sān約yuē已yǐ證說：一就實論入，息妄歸真，從因趣果；證zhèng說shuō：一yī就jiù實shí論lùn入rù，息xī妄wàng歸guī真zhēn，從cóng因yīn趣qù果guǒ；二真應相對，辯入息化，歸真名入；三唯就二èr真zhēn應yīng相xiāng對duì，辯biàn入rù息xī化huà，歸guī真zhēn名míng入rù；

三sān唯wéi就jiù應現，捨有為道趣入無為，故名為入。疏「若應yīng現xiàn，捨shě有yǒu為wéi道dào趣qù入rù無wú為wéi，故gù名míng為wéi入rù。疏shū「若ruò圓融無礙即大涅槃」者，若不圓融，三入各圓yuán融róng無wú礙ài即jí大dà涅niè槃pán」者zhě，若ruò不bù圓yuán融róng，三sān入rù各gè別，法相宗故。疏「二出體性」者，疏文分二：一別bié，法fǎ相xiàng宗zōng故gù。

疏shū「二èr出chū體tǐ性xìng」者zhě，疏shū文wén分fēn二èr：一yī總顯深玄、二別出體性。今初，先顯體深、後總zǒng顯xiǎn深shēn玄xuán、二èr別bié出chū體tǐ性xìng。今jīn初chū，先xiān顯xiǎn體tǐ深shēn、後hòu體用無礙。初中，「妙絕常數」者，即第十九演〈玄體tǐ用yòng無wú礙ài。

初chū中zhōng，「妙miào絕jué常cháng數shù」者zhě，即jí第dì十shí九jiǔ演yǎn〈玄xuán得〉中文。彼云「何者？夫涅槃之道妙盡常數，得dé〉中zhōng文wén。彼bǐ云yún「何hé者zhě？

夫fū涅niè槃pán之zhī道dào妙miào盡jìn常cháng數shù，