大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 80 · 大正藏 0627b

以理而難事耶？故云理詰。疏「不知真得菩以yǐ理lǐ而ér難nán事shì耶yē？故gù云yún理lǐ詰jié。

疏shū「不bù知zhī真zhēn得dé菩pú提實如所詰」者，三正會釋淨名。非曰妄詰，提tí實shí如rú所suǒ詰jié」者zhě，三sān正zhèng會huì釋shì淨jìng名míng。非fēi曰yuē妄wàng詰jié，真實菩提誠乃一得一切得耳，則受難不受真zhēn實shí菩pú提tí誠chéng乃nǎi一yī得dé一yī切qiè得dé耳ěr，則zé受shòu難nán不bù受shòu難俱迷此理。若顯不迷，應對淨名：「實如難nán俱jù迷mí此cǐ理lǐ。

若ruò顯xiǎn不bù迷mí，應yīng對duì淨jìng名míng：「實shí如rú所言，我已見生得記作佛入涅槃竟。」疏「又所suǒ言yán，我wǒ已yǐ見jiàn生shēng得dé記jì作zuò佛fó入rù涅niè槃pán竟jìng。」疏shū「又yòu前章」下，三對前揀異。則前是普遍，此是廣前qián章zhāng」下xià，三sān對duì前qián揀jiǎn異yì。

則zé前qián是shì普pǔ遍biàn，此cǐ是shì廣guǎng容。言「一性平等反覆相成」者，前章明平等，容róng。言yán「一yī性xìng平píng等děng反fǎn覆fù相xiāng成chéng」者zhě，前qián章zhāng明míng平píng等děng，此章明一性。故下釋中皆同一性，由平等此cǐ章zhāng明míng一yī性xìng。

故gù下xià釋shì中zhōng皆jiē同tóng一yī性xìng，由yóu平píng等děng故唯是一性，由一性故何不等耶？故云相故gù唯wéi是shì一yī性xìng，由yóu一yī性xìng故gù何hé不bù等děng耶yē？故gù云yún相xiāng成。疏「此中之成」下，第四廣徵釋。先徵、後「此是成chéng。

疏shū「此cǐ中zhōng之zhī成chéng」下xià，第dì四sì廣guǎng徵zhǐ釋shì。先xiān徵zhǐ、後hòu「此cǐ是shì華嚴大節」下釋。於中二：先標示；後「然諸眾華huá嚴yán大dà節jié」下xià釋shì。

於wū中zhōng二èr：先xiān標biāo示shì；後hòu「然rán諸zhū眾zhòng生」下別釋，即五教意，兼人天為六：初人天生shēng」下xià別bié釋shì，即jí五wǔ教jiào意yì，兼jiān人rén天tiān為wéi六liù：初chū人rén天tiān乘、二「小乘」下二乘、三「大乘」下始教、四「或說乘chéng、二èr「小xiǎo乘chéng」下xià二èr乘chéng、三sān「大dà乘chéng」下xià始shǐ教jiào、四sì「或huò說shuō唯如來藏」下終教、五「更有」下頓教、六「若依此唯wéi如rú來lái藏cáng」下xià終zhōng教jiào、五wǔ「更gèng有yǒu」下xià頓dùn教jiào、六liù「若ruò依yī此cǐ宗」下圓教。於中四：一正釋、二解妨、三結例、宗zōng」下xià圓yuán教jiào。

於wū中zhōng四sì：一yī正zhèng釋shì、二èr解jiě妨fáng、三sān結jié例lì、四重釋。疏「若爾」下，二解妨，於中五：一申四sì重chóng釋shì。疏shū「若ruò爾ěr」下xià，二èr解jiě妨fáng，於wū中zhōng五wǔ：一yī申shēn難。二「若就眾生」下，解釋。此中意云：以理融難nán。

二èr「若ruò就jiù眾zhòng生shēng」下xià，解jiě釋shì。此cǐ中zhòng意yì云yún：以yǐ理lǐ融róng通，不可作理事別解。三「若爾」下，以能難所。通tōng，不bù可kě作zuò理lǐ事shì別bié解jiě。

三sān「若ruò爾ěr」下xià，以yǐ能néng難nán所suǒ。佛既了達，何用化耶？四「不如是知」下，釋化之佛fó既jì了le達dá，何hé用yòng化huà耶yē？

四sì「不bù如rú是shì知zhī」下xià，釋shì化huà之zhī由。五「如是化」下，結成真化。言「無不化時」，即由yóu。五wǔ「如rú是shì化huà」下xià，結jié成chéng真zhēn化huà。

言yán「無wú不bù化huà時shí」，即jí常化也，故引相續正成常恒。疏「隨門不常cháng化huà也yě，故gù引yǐn相xiāng續xù正zhèng成chéng常cháng恒héng。疏shū「隨suí門mén不bù同種種有異」下，第三結例，即類結餘門。門同tóng種zhǒng種zhǒng有yǒu異yì」下xià，第dì三sān結jié例lì，即jí類lèi結jié餘yú門mén。

門mén雖有多，且略分四：一約性，即一真法界。雖suī有yǒu多duō，且qiě略lüè分fēn四sì：一yī約yuē性xìng，即jí一yī真zhēn法fǎ界jiè。二約相，即無盡事法。三約性相交徹，顯此二èr約yuē相xiāng，即jí無wú盡jìn事shì法fǎ。

三sān約yuē性xìng相xiāng交jiāo徹chè，顯xiǎn此cǐ二門不即不離。四以性融相，德用重重。初約二èr門mén不bù即jí不bù離lí。四sì以yǐ性xìng融róng相xiāng，德dé用yòng重chóng重chóng。

初chū約yuē性門者，問：體是佛不？答：是。若無礙，應成四性xìng門mén者zhě，問wèn：體tǐ是shì佛fó不bù？答dá：是shì。

若ruò無wú礙ài，應yīng成chéng四sì句：一是佛，法性身無所不至，故經云「性空句jù：一yī是shì佛fó，法fǎ性xìng身shēn無wú所suǒ不bù至zhì，故gù經jīng云yún「性xìng空kōng即是佛故。」二非佛，絕能所覺。為其性平等即jí是shì佛fó故gù。」二èr非fēi佛fó，絕jué能néng所suǒ覺jué。

為wéi其qí性xìng平píng等děng一真法界，非佛非眾生故。三亦佛亦非佛，一yī真zhēn法fǎ界jiè，非fēi佛fó非fēi眾zhòng生shēng故gù。三sān亦yì佛fó亦yì非fēi佛fó，