大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 80 · 大正藏 0630a

於後猶有所作，應當遍知苦諦、應當永於wū後hòu猶yóu有yǒu所suǒ作zuò，應yīng當dāng遍biàn知zhī苦kǔ諦dì、應yīng當dāng永yǒng斷集諦、應當作證滅諦、應當修習未修道斷duàn集jí諦dì、應yīng當dāng作zuò證zhèng滅miè諦dì、應yīng當dāng修xiū習xí未wèi修xiū道dào諦。如是有四種行相，如前應知。第三轉者，諦dì。如rú是shì有yǒu四sì種zhǒng行xíng相xiāng，如rú前qián應yīng知zhī。

第dì三sān轉zhuǎn者zhě，謂是無學，以得盡智無生智故。言所應謂wèi是shì無wú學xué，以yǐ得dé盡jìn智zhì無wú生shēng智zhì故gù。言yán所suǒ應yīng作我皆已作，謂我已遍知未知苦諦，乃至廣作zuò我wǒ皆jiē已yǐ作zuò，謂wèi我wǒ已yǐ遍biàn知zhī未wèi知zhī苦kǔ諦dì，乃nǎi至zhì廣guǎng說我已修習未修道諦。亦有四行，例前可說shuō我wǒ已yǐ修xiū習xí未wèi修xiū道dào諦dì。

亦yì有yǒu四sì行háng，例lì前qián可kě知。釋曰：此即大乘諸師別配三轉屬於三知zhī。釋shì曰yuē：此cǐ即jí大dà乘chéng諸zhū師shī別bié配pèi三sān轉zhuǎn屬shǔ於wū三sān道。而言證者，是彼自證，非佛證也。然今經道dào。

而ér言yán證zhèng者zhě，是shì彼bǐ自zì證zhèng，非fēi佛fó證zhèng也yě。然rán今jīn經jīng文，即是三轉中道法輪，永離邊見，亦具說於文wén，即jí是shì三sān轉zhuǎn中zhōng道dào法fǎ輪lún，永yǒng離lí邊biān見jiàn，亦yì具jù說shuō於wū知斷證修，即是大乘無作四諦已申轉體，得知zhī斷duàn證zhèng修xiū，即jí是shì大dà乘chéng無wú作zuò四sì諦dì已yǐ申shēn轉zhuǎn體tǐ，得dé果等四皆可虛求。疏「是知其輪本來常清淨」果guǒ等děng四sì皆jiē可kě虛xū求qiú。

疏shū「是shì知zhī其qí輪lún本běn來lái常cháng清qīng淨jìng」者，即暗引《淨名》，寶積云：「三轉法輪於大千，其者zhě，即jí暗àn引yǐn《淨jìng名míng》，寶bǎo積jī云yún：「三sān轉zhuǎn法fǎ輪lún於wū大dà千qiān，其qí輪本來常清淨。」此言古來多釋，今取即事之輪lún本běn來lái常cháng清qīng淨jìng。」此cǐ言yán古gǔ來lái多duō釋shì，今jīn取qǔ即jí事shì之zhī真性淨之理為法輪體也，故後四段明相用真zhēn性xìng淨jìng之zhī理lǐ為wéi法fǎ輪lún體tǐ也yě，故gù後hòu四sì段duàn明míng相xiāng用yòng深廣，則逈異餘宗。為不壞相，略引餘釋深shēn廣guǎng，則zé逈jiǒng異yì餘yú宗zōng。

為wéi不bù壞huài相xiāng，略lüè引yǐn餘yú釋shì耳。疏「豈同三乘但用佛聲為法輪等耶」者，耳ěr。疏shū「豈qǐ同tóng三sān乘chéng但dàn用yòng佛fó聲shēng為wéi法fǎ輪lún等děng耶yē」者zhě，揀實異權。而言等者，就佛聲中揀尋常揀jiǎn實shí異yì權quán。

而ér言yán等děng者zhě，就jiù佛fó聲shēng中zhōng揀jiǎn尋xún常cháng言，如問晴雨、安慰弟子等，亦非法輪；唯言yán，如rú問wèn晴qíng雨yǔ、安ān慰wèi弟dì子zǐ等děng，亦yì非fēi法fǎ輪lún；唯wéi取轉法。又要令他斷惑見理，方明法輪。取qǔ轉zhuǎn法fǎ。

又yòu要yào令lìng他tā斷duàn惑huò見jiàn理lǐ，方fāng明míng法fǎ輪lún。今此乃至數重深玄。一則不論斷不斷等，說今jīn此cǐ乃nǎi至zhì數shù重zhòng深shēn玄xuán。

一yī則zé不bù論lùn斷duàn不bù斷duàn等děng，說shuō即名輪，故經云「如來所轉妙法輪，一切皆即jí名míng輪lún，故gù經jīng云yún「如rú來lái所suǒ轉zhuǎn妙miào法fǎ輪lún，一yī切qiè皆jiē是菩提分。若能聞已悟法性，如是之人常是shì菩pú提tí分fēn。若ruò能néng聞wén已yǐ悟wù法fǎ性xìng，如rú是shì之zhī人rén常cháng見佛。」二者尋常之言亦是法論，如來無有見jiàn佛fó。」

二èr者zhě尋xún常cháng之zhī言yán亦yì是shì法fǎ論lùn，如rú來lái無wú有yǒu散亂聲，故言不虛發。如《涅槃》說「如來一切散sàn亂luàn聲shēng，故gù言yán不bù虛xū發fā。如rú《涅niè槃pán》說shuō「如rú來lái一yī切qiè語言皆名轉法輪」故。三者能令三界所有語yǔ言yán皆jiē名míng轉zhuǎn法fǎ輪lún」故gù。

三sān者zhě能néng令lìng三sān界jiè所suǒ有yǒu聲，聞者皆是如來音故。四者不揀聲與非聲shēng，聞wén者zhě皆jiē是shì如rú來lái音yīn故gù。四sì者zhě不bù揀jiǎn聲shēng與yǔ非fēi聲，遍於法界皆法輪體，況復一多交徹相聲shēng，遍biàn於wū法fǎ界jiè皆jiē法fǎ輪lún體tǐ，況kuàng復fù一yī多duō交jiāo徹chè相xiāng映融即，豈同三乘之法輪哉？第九出現涅映yìng融róng即jí，豈qǐ同tóng三sān乘chéng之zhī法fǎ輪lún哉zāi？

第dì九jiǔ出chū現xiàn涅niè槃。疏文分三：初來意、二彰大旨、三開章別槃pán。疏shū文wén分fēn三sān：初chū來lái意yì、二èr彰zhāng大dà旨zhǐ、三sān開kāi章zhāng別bié