大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 80 · 大正藏 0627a

以至人戢玄機於未兆、藏冥運於即化，總以yǐ至zhì人rén戢jí玄xuán機jī於wū未wèi兆zhào、藏cáng冥míng運yùn於wū即jí化huà，總zǒng六合以鏡心、一去來以成體。古今通、始終六liù合hé以yǐ鏡jìng心xīn、一yī去qù來lái以yǐ成chéng體tǐ。古gǔ今jīn通tōng、始shǐ終zhōng同，窮本極末莫之與二，浩然太均乃曰涅同tóng，窮qióng本běn極jí末mò莫mò之zhī與yǔ二èr，浩hào然rán太tài均jūn乃nǎi曰yuē涅niè槃。」釋曰：彼雖明涅槃，亦以能證所證契合槃pán。」

釋shì曰yuē：彼bǐ雖suī明míng涅niè槃pán，亦yì以yǐ能néng證zhèng所suǒ證zhèng契qì合hé故物我一體。今雖約菩提，亦取能所一體，故gù物wù我wǒ一yī體tǐ。今jīn雖suī約yuē菩pú提tí，亦yì取qǔ能néng所suǒ一yī體tǐ，故得用其文耳。疏「今初八相之中」下，疏文故gù得dé用yòng其qí文wén耳ěr。

疏shū「今jīn初chū八bā相xiāng之zhī中zhōng」下xià，疏shū文wén有四：初略消經文、二會《淨名》、三對前揀有yǒu四sì：初chū略lüè消xiāo經jīng文wén、二èr會huì《淨jìng名míng》、三sān對duì前qián揀jiǎn異、四廣徵釋。疏「此文正同」下，第二會《淨名》。異yì、四sì廣guǎng徵zhǐ釋shì。疏shū「此cǐ文wén正zhèng同tóng」下xià，第dì二èr會huì《淨jìng名míng》。

於中三：初正顯同、二出彼經意、三正會於wū中zhōng三sān：初chū正zhèng顯xiǎn同tóng、二èr出chū彼bǐ經jīng意yì、三sān正zhèng會huì釋。今初，即〈菩薩品〉。彌勒為兜率天子說不釋shì。今jīn初chū，即jí〈菩pú薩sà品pǐn〉。

彌mí勒lè為wéi兜dōu率lǜ天tiān子zǐ說shuō不bù退轉地之行，淨名難云：「為從如生得授記退tuì轉zhuǎn地dì之zhī行xíng，淨jìng名míng難nán云yún：「為wéi從cóng如rú生shēng得dé授shòu記jì耶？為從如滅得授記耶？若以如生得授耶yē？為wéi從cóng如rú滅miè得dé授shòu記jì耶yē？

若ruò以yǐ如rú生shēng得dé授shòu記者，如無有生；若以如滅得授記者，如記jì者zhě，如rú無wú有yǒu生shēng；若ruò以yǐ如rú滅miè得dé授shòu記jì者zhě，如rú無有滅。一切眾生皆如也，一切法亦如也，無wú有yǒu滅miè。

一yī切qiè眾zhòng生shēng皆jiē如rú也yě，一yī切qiè法fǎ亦yì如rú也yě，眾聖賢亦如也，至於彌勒亦如也。若彌勒眾zhòng聖shèng賢xián亦yì如rú也yě，至zhì於wū彌mí勒lè亦yì如rú也yě。若ruò彌mí勒lè得授記者，一切眾生亦應授記。所以者何？得dé授shòu記jì者zhě，一yī切qiè眾zhòng生shēng亦yì應yīng授shòu記jì。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？夫如者不二不異。若彌勒得阿耨多羅三藐夫fū如rú者zhě不bù二èr不bù異yì。

若ruò彌mí勒lè得dé阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三菩提者，一切眾生皆亦應得。所以者何？三sān菩pú提tí者zhě，一yī切qiè眾zhòng生shēng皆jiē亦yì應yīng得dé。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

一切眾生即菩提相。若彌勒得滅度者，一切一yī切qiè眾zhòng生shēng即jí菩pú提tí相xiāng。若ruò彌mí勒lè得dé滅miè度dù者zhě，一yī切qiè眾生亦當滅度。所以者何？諸佛知一切眾眾zhòng生shēng亦yì當dāng滅miè度dù。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？諸zhū佛fó知zhī一yī切qiè眾zhòng生畢竟寂滅，即涅槃相，不復更滅。」釋曰：今生shēng畢bì竟jìng寂jì滅miè，即jí涅niè槃pán相xiāng，不bù復fù更gèng滅miè。」

釋shì曰yuē：今jīn正釋成正覺義，故但引菩提。若據經文，云正zhèng釋shì成chéng正zhèng覺jué義yì，故gù但dàn引yǐn菩pú提tí。若ruò據jù經jīng文wén，云yún「乃至入涅槃」，則亦有亦當滅度之義，故今「乃nǎi至zhì入rù涅niè槃pán」，則zé亦yì有yǒu亦yì當dāng滅miè度dù之zhī義yì，故gù今jīn具引耳。疏「彌勒示迷此旨」下，第二出彼經具jù引yǐn耳ěr。

疏shū「彌mí勒lè示shì迷mí此cǐ旨zhǐ」下xià，第dì二èr出chū彼bǐ經jīng意。既為補處，何理不窮？寄於受屈以悟時意yì。既jì為wéi補bǔ處chǔ，何hé理lǐ不bù窮qióng？

寄jì於wū受shòu屈qū以yǐ悟wù時shí聽耳。言「但謂理詰之言」者，即是迷相。然迷聽tīng耳ěr。言yán「但dàn謂wèi理lǐ詰jié之zhī言yán」者zhě，即jí是shì迷mí相xiāng。

然rán迷mí有二意：一約彌勒受難。云一切同如，而我有yǒu二èr意yì：一yī約yuē彌mí勒lè受shòu難nán。云yún一yī切qiè同tóng如rú，而ér我wǒ獨得授記，誠乖理也，故云理詰之言。二者獨dú得dé授shòu記jì，誠chéng乖guāi理lǐ也yě，故gù云yún理lǐ詰jié之zhī言yán。

二èr者zhě彌勒不受難。云理雖一如，行滿得記。何得彌mí勒lè不bù受shòu難nán。云yún理lǐ雖suī一yī如rú，行xíng滿mǎn得dé記jì。

何hé得dé