大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 80 · 大正藏 0627c

以法性身無自性故。四雙非，性與無性雙以yǐ法fǎ性xìng身shēn無wú自zì性xìng故gù。四sì雙shuāng非fēi，性xìng與yǔ無wú性xìng雙shuāng泯絕故。經云「無中無有二，無二亦復無。三泯mǐn絕jué故gù。

經jīng云yún「無wú中zhōng無wú有yǒu二èr，無wú二èr亦yì復fù無wú。三sān世一切空，是則諸佛見。」二就相門，乃有二世shì一yī切qiè空kōng，是shì則zé諸zhū佛fó見jiàn。」

二èr就jiù相xiāng門mén，乃nǎi有yǒu二èr義：一情、二非情。真心隨緣，變能所故。然義yì：一yī情qíng、二èr非fēi情qíng。真zhēn心xīn隨suí緣yuán，變biàn能néng所suǒ故gù。

然rán此二門各分染淨，謂無明熏真如成染緣此cǐ二èr門mén各gè分fēn染rǎn淨jìng，謂wèi無wú明míng熏xūn真zhēn如rú成chéng染rǎn緣yuán起，真如熏無明成淨緣起。染成萬類，淨至起qǐ，真zhēn如rú熏xūn無wú明míng成chéng淨jìng緣yuán起qǐ。染rǎn成chéng萬wàn類lèi，淨jìng至zhì成佛。以修淨緣斷彼染緣，方得成佛。依成chéng佛fó。

以yǐ修xiū淨jìng緣yuán斷duàn彼bǐ染rǎn緣yuán，方fāng得dé成chéng佛fó。依yī此二義，則生佛不同。於淨緣中復有因果，此cǐ二èr義yì，則zé生shēng佛fó不bù同tóng。

於wū淨jìng緣yuán中zhōng復fù有yǒu因yīn果guǒ，因有純雜、果有依正。若約純門，隨一菩薩因yīn有yǒu純chún雜zá、果guǒ有yǒu依yī正zhèng。若ruò約yuē純chún門mén，隨suí一yī菩pú薩sà盡未來際唯修一行，一一皆然；若約雜門，盡jìn未wèi來lái際jì唯wéi修xiū一yī行háng，一yī一yī皆jiē然rán；

若ruò約yuē雜zá門mén，萬行齊修盡未來際。若約因門，盡未來際常萬wàn行xíng齊qí修xiū盡jìn未wèi來lái際jì。若ruò約yuē因yīn門mén，盡jìn未wèi來lái際jì常cháng是菩薩；若約果門，盡未來際常是如來。經是shì菩pú薩sà；

若ruò約yuē果guǒ門mén，盡jìn未wèi來lái際jì常cháng是shì如rú來lái。經jīng云「為眾生故，念念新新成等正覺。」若雙辯云yún「為wéi眾zhòng生shēng故gù，念niàn念niàn新xīn新xīn成chéng等děng正zhèng覺jué。」

若ruò雙shuāng辯biàn二門，盡未來際修因得果；若約雙非，盡未二èr門mén，盡jìn未wèi來lái際jì修xiū因yīn得dé果guǒ；若ruò約yuē雙shuāng非fēi，盡jìn未wèi來際非因非果，便同真性。前之二門，雙具來lái際jì非fēi因yīn非fēi果guǒ，便biàn同tóng真zhēn性xìng。

前qián之zhī二èr門mén，雙shuāng具jù悲智，雙融心境。第三性相交徹門中，曲有悲bēi智zhì，雙shuāng融róng心xīn境jìng。第dì三sān性xìng相xiāng交jiāo徹chè門mén中zhōng，曲qǔ有yǒu四門：一以性隨相，同第二門。二會相歸性，四sì門mén：一yī以yǐ性xìng隨suí相xiāng，同tóng第dì二èr門mén。

二èr會huì相xiāng歸guī性xìng，同第一門。三雙存無礙，具上二門。依此則同tóng第dì一yī門mén。三sān雙shuāng存cún無wú礙ài，具jù上shàng二èr門mén。

依yī此cǐ則zé悲智雙運、性相齊驅，寂照雙流，成大自在。四悲bēi智zhì雙shuāng運yùn、性xìng相xiāng齊qí驅qū，寂jì照zhào雙shuāng流liú，成chéng大dà自zì在zài。四sì互奪雙亡，則性相俱絕，沒同果海，無成不互hù奪duó雙shuāng亡wáng，則zé性xìng相xiāng俱jù絕jué，沒méi同tóng果guǒ海hǎi，無wú成chéng不bù成。第四以性融相門，相雖萬差，無不即性，成chéng。

第dì四sì以yǐ性xìng融róng相xiāng門mén，相xiāng雖suī萬wàn差chà，無wú不bù即jí性xìng，性德包含全在相中。以性融相，相如於性，性xìng德dé包bāo含hán全quán在zài相xiāng中zhòng。以yǐ性xìng融róng相xiāng，相xiāng如rú於wū性xìng，令上諸門皆無障礙，因果交徹純雜相融，事令lìng上shàng諸zhū門mén皆jiē無wú障zhàng礙ài，因yīn果guǒ交jiāo徹chè純chún雜zá相xiāng融róng，事shì事相參重重無盡。今就性門四句之內，是即事shì相xiāng參cān重chóng重chóng無wú盡jìn。

今jīn就jiù性xìng門mén四sì句jù之zhī內nèi，是shì即jí佛門，不取餘三。就相門中，約有情門，是淨佛fó門mén，不bù取qǔ餘yú三sān。就jiù相xiāng門mén中zhōng，約yuē有yǒu情qíng門mén，是shì淨jìng非染、是果非因，是一分義非此所用。就交非fēi染rǎn、是shì果guǒ非fēi因yīn，是shì一yī分fēn義yì非fēi此cǐ所suǒ用yòng。

就jiù交jiāo徹門，佛則性相雙融，生則會相歸性。今經正徹chè門mén，佛fó則zé性xìng相xiāng雙shuāng融róng，生shēng則zé會huì相xiāng歸guī性xìng。今jīn經jīng正zhèng約第四以性融相，一成一切皆成。謂以佛之約yuē第dì四sì以yǐ性xìng融róng相xiāng，一yī成chéng一yī切qiè皆jiē成chéng。

謂wèi以yǐ佛fó之zhī淨性融生之染，以佛一性融生之多，令多淨jìng性xìng融róng生shēng之zhī染rǎn，以yǐ佛fó一yī性xìng融róng生shēng之zhī多duō，令lìng多duō