大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 80 · 大正藏 0626b

邊而言等者，謂斷常來去、生滅依正，離是邊biān而ér言yán等děng者zhě，謂wèi斷duàn常cháng來lái去qù、生shēng滅miè依yī正zhèng，離lí是shì二法皆稱為邊。又二與不二亦名為邊。今二èr法fǎ皆jiē稱chēng為wéi邊biān。又yòu二èr與yǔ不bù二èr亦yì名míng為wéi邊biān。

今jīn一契菩提一切都寂，故云遠離。疏「不偏住一yī契qì菩pú提tí一yī切qiè都dōu寂jì，故gù云yún遠yuǎn離lí。疏shū「不bù偏piān住zhù著」等下，釋住於中道。然通妨難，生下契中。著zhù」等děng下xià，釋shì住zhù於wū中zhōng道dào。

然rán通tōng妨fáng難nán，生shēng下xià契qì中zhōng。謂有難言：若離於邊，未免於邊，有取捨謂wèi有yǒu難nán言yán：若ruò離lí於wū邊biān，未wèi免miǎn於wū邊biān，有yǒu取qǔ捨shě故。故釋云：不偏住著名曰離邊，非見有故gù。

故gù釋shì云yún：不bù偏piān住zhù著zhù名míng曰yuē離lí邊biān，非fēi見jiàn有yǒu邊而可離也。謂不偏住染，染性空故；性即邊biān而ér可kě離lí也yě。謂wèi不bù偏piān住zhù染rǎn，染rǎn性xìng空kōng故gù；

性xìng即jí淨故，不偏住淨。若無染則無淨故，淨相淨jìng故gù，不bù偏piān住zhù淨jìng。若ruò無wú染rǎn則zé無wú淨jìng故gù，淨jìng相xiāng離故、同染性故，染淨交徹，安可住耶？智契離lí故gù、同tóng染rǎn性xìng故gù，染rǎn淨jìng交jiāo徹chè，安ān可kě住zhù耶yē？

智zhì契qì此理，故曰離邊。故言「非見有邊，邊即中故。」此cǐ理lǐ，故gù曰yuē離lí邊biān。故gù言yán「非fēi見jiàn有yǒu邊biān，邊biān即jí中zhōng故gù。」

復有難云：有邊即有中，邊既即中，則無邊復fù有yǒu難nán云yún：有yǒu邊biān即jí有yǒu中zhōng，邊biān既jì即jí中zhōng，則zé無wú邊biān矣。既無有邊，對何說中？故次答云：無邊無矣yǐ。既jì無wú有yǒu邊biān，對duì何hé說shuō中zhōng？

故gù次cì答dá云yún：無wú邊biān無wú中方住中道。此有二意：一順上答，謂誠如中zhōng方fāng住zhù中zhōng道dào。此cǐ有yǒu二èr意yì：一yī順shùn上shàng答dá，謂wèi誠chéng如rú所言，無邊無中故曰中道，若有中邊非真所suǒ言yán，無wú邊biān無wú中zhōng故gù曰yuē中zhōng道dào，若ruò有yǒu中zhōng邊biān非fēi真zhēn中也。二者反上答，謂中道有二：一者相待中zhōng也yě。

二èr者zhě反fǎn上shàng答dá，謂wèi中zhōng道dào有yǒu二èr：一yī者zhě相xiāng待dài則離邊住中、二者絕相即邊而中。相待而則zé離lí邊biān住zhù中zhōng、二èr者zhě絕jué相xiāng即jí邊biān而ér中zhōng。相xiāng待dài而ér空則有邊中，無邊無中為真中矣。故相空kōng則zé有yǒu邊biān中zhōng，無wú邊biān無wú中zhōng為wéi真zhēn中zhōng矣yǐ。

故gù相xiāng待絕待尚是相待，得意亡言言不盡矣。歷待dài絕jué待dài尚shàng是shì相xiāng待dài，得dé意yì亡wáng言yán言yán不bù盡jìn矣yǐ。歷lì上染淨等，一一皆然。疏「十總顯離言」，釋上shàng染rǎn淨jìng等děng，一yī一yī皆jiē然rán。

疏shū「十shí總zǒng顯xiǎn離lí言yán」，釋shì經「出過一切文字言說」，即是下文「體相甚深」。經jīng「出chū過guò一yī切qiè文wén字zì言yán說shuō」，即jí是shì下xià文wén「體tǐ相xiāng甚shèn深shēn」。斯則上九寄言顯深，今菩提離言顯深。疏斯sī則zé上shàng九jiǔ寄jì言yán顯xiǎn深shēn，今jīn菩pú提tí離lí言yán顯xiǎn深shēn。

疏shū「無所現有三義」者，一無心現約止、二所現空「無wú所suǒ現xiàn有yǒu三sān義yì」者zhě，一yī無wú心xīn現xiàn約yuē止zhǐ、二èr所suǒ現xiàn空kōng約觀、三無別體約止觀契合。又一約心、二約yuē觀guān、三sān無wú別bié體tǐ約yuē止zhǐ觀guān契qì合hé。又yòu一yī約yuē心xīn、二èr約境、三心境兩冥。又一約智、二約理、三理約yuē境jìng、三sān心xīn境jìng兩liǎng冥míng。

又yòu一yī約yuē智zhì、二èr約yuē理lǐ、三sān理lǐ智冥契。就第三義中，疏先正釋、後「自體顯現智zhì冥míng契qì。就jiù第dì三sān義yì中zhōng，疏shū先xiān正zhèng釋shì、後hòu「自zì體tǐ顯xiǎn現xiàn故名為覺」者通妨。謂有難言：若無別體，何故gù名míng為wéi覺jué」者zhě通tōng妨fáng。

謂wèi有yǒu難nán言yán：若ruò無wú別bié體tǐ，何hé能普現眾生心行？故答云：自體顯現，如珠能néng普pǔ現xiàn眾zhòng生shēng心xīn行xíng？故gù答dá云yún：自zì體tǐ顯xiǎn現xiàn，如rú珠zhū有光自照珠體。珠體喻心，光喻於智。心之有yǒu光guāng自zì照zhào珠zhū體tǐ。

珠zhū體tǐ喻yù心xīn，光guāng喻yù於wū智zhì。心xīn之zhī體性即諸法性，照諸法時是自照耳。故引體tǐ性xìng即jí諸zhū法fǎ性xìng，照zhào諸zhū法fǎ時shí是shì自zì照zhào耳ěr。

故gù引yǐn