大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 80 · 大正藏 0628b

非今始成」者，若有可得，今得成佛。證性叵非fēi今jīn始shǐ成chéng」者zhě，若ruò有yǒu可kě得dé，今jīn得dé成chéng佛fó。證zhèng性xìng叵pǒ得，佛非始成。佛非始成，佛本是佛。佛之本得dé，佛fó非fēi始shǐ成chéng。

佛fó非fēi始shǐ成chéng，佛fó本běn是shì佛fó。佛fó之zhī本běn佛，何異生佛？是故一成一切皆成。亦可說佛fó，何hé異yì生shēng佛fó？

是shì故gù一yī成chéng一yī切qiè皆jiē成chéng。亦yì可kě說shuō言若一不成，一切不成，同一性故。今是成言yán若ruò一yī不bù成chéng，一yī切qiè不bù成chéng，同tóng一yī性xìng故gù。

今jīn是shì成chéng佛門故，故一切皆成佛也。疏「後釋所無有十佛fó門mén故gù，故gù一yī切qiè皆jiē成chéng佛fó也yě。疏shū「後hòu釋shì所suǒ無wú有yǒu十shí二句」下，疏文有二：先消文、後成對。前中言二èr句jù」下xià，疏shū文wén有yǒu二èr：先xiān消xiāo文wén、後hòu成chéng對duì。

前qián中zhōng言yán「非獨妄空真有」等者，揀宗顯別。妄空真有，「非fēi獨dú妄wàng空kōng真zhēn有yǒu」等děng者zhě，揀jiǎn宗zōng顯xiǎn別bié。妄wàng空kōng真zhēn有yǒu，法相宗說：遍計是空、圓成是有故。《涅槃經》說：法fǎ相xiàng宗zōng說shuō：遍biàn計jì是shì空kōng、圓yuán成chéng是shì有yǒu故gù。

《涅niè槃pán經jīng》說shuō：生死是空，涅槃不空。三論中云：妄說為有，真生shēng死sǐ是shì空kōng，涅niè槃pán不bù空kōng。三sān論lùn中zhōng云yún：妄wàng說shuō為wéi有yǒu，真zhēn諦空故。今十二句，生即是妄、佛即是真，真諦dì空kōng故gù。

今jīn十shí二èr句jù，生shēng即jí是shì妄wàng、佛fó即jí是shì真zhēn，真zhēn妄俱非，不應偏說。疏「以性融相法界圓現」妄wàng俱jù非fēi，不bù應yīng偏piān說shuō。疏shū「以yǐ性xìng融róng相xiāng法fǎ界jiè圓yuán現xiàn」者，示其正理。生佛真妄皆是相異，融同真者zhě，示shì其qí正zhèng理lǐ。

生shēng佛fó真zhēn妄wàng皆jiē是shì相xiāng異yì，融róng同tóng真zhēn界，故說一成一切皆成。是以結云「由此無界jiè，故gù說shuō一yī成chéng一yī切qiè皆jiē成chéng。是shì以yǐ結jié云yún「由yóu此cǐ無wú性說成正覺」。若有取成，非真覺故，是故文性xìng說shuō成chéng正zhèng覺jué」。

若ruò有yǒu取qǔ成chéng，非fēi真zhēn覺jué故gù，是shì故gù文wén云亦復無有成正覺性。疏「又攝十二」下，二成云yún亦yì復fù無wú有yǒu成chéng正zhèng覺jué性xìng。疏shū「又yòu攝shè十shí二èr」下xià，二èr成chéng對也。「一能相所相對」者，相為所相，盡即能對duì也yě。

「一yī能néng相xiāng所suǒ相xiāng對duì」者zhě，相xiāng為wéi所suǒ相xiāng，盡jìn即jí能néng相。所相法體即是有為，不出染淨。言「相待相xiāng。所suǒ相xiāng法fǎ體tǐ即jí是shì有yǒu為wéi，不bù出chū染rǎn淨jìng。

言yán「相xiāng待dài有故」者，釋成無義。染待淨有，故無染相；淨有yǒu故gù」者zhě，釋shì成chéng無wú義yì。染rǎn待dài淨jìng有yǒu，故gù無wú染rǎn相xiāng；

淨jìng待染有，故無淨相。是故經云「無相性」也。言待dài染rǎn有yǒu，故gù無wú淨jìng相xiāng。是shì故gù經jīng云yún「無wú相xiāng性xìng」也yě。

言yán「無盡性」者，盡即能相，生滅染淨全是有為。然「無wú盡jìn性xìng」者zhě，盡jìn即jí能néng相xiāng，生shēng滅miè染rǎn淨jìng全quán是shì有yǒu為wéi。然rán生滅四相略有二種：一剎那盡，云念念滅，生shēng滅miè四sì相xiāng略lüè有yǒu二èr種zhǒng：一yī剎chà那nà盡jìn，云yún念niàn念niàn滅miè，以緣滅故顯無滅性。二一期滅，如煩惱性以yǐ緣yuán滅miè故gù顯xiǎn無wú滅miè性xìng。

二èr一yī期qī滅miè，如rú煩fán惱nǎo性xìng盡，以性空門顯無滅義。「二生滅對」，凡則緣盡jìn，以yǐ性xìng空kōng門mén顯xiǎn無wú滅miè義yì。「二èr生shēng滅miè對duì」，凡fán則zé緣yuán生，故本不生；性淨涅槃，本來寂滅，故不更滅。生shēng，故gù本běn不bù生shēng；

性xìng淨jìng涅niè槃pán，本běn來lái寂jì滅miè，故gù不bù更gèng滅miè。此對皆《淨名》意。前約滅惑，此約滅苦。由滅此cǐ對duì皆jiē《淨jìng名míng》意yì。

前qián約yuē滅miè惑huò，此cǐ約yuē滅miè苦kǔ。由yóu滅miè惑苦則菩提生，故今遣之。言「約佛菩提非惑huò苦kǔ則zé菩pú提tí生shēng，故gù今jīn遣qiǎn之zhī。

言yán「約yuē佛fó菩pú提tí非fēi始生」者，性淨菩提非始修得，何有滅耶？「三始shǐ生shēng」者zhě，性xìng淨jìng菩pú提tí非fēi始shǐ修xiū得dé，何hé有yǒu滅miè耶yē？「三sān我非我對」，以緣破我，以我遣非我。言我尚我wǒ非fēi我wǒ對duì」，以yǐ緣yuán破pò我wǒ，以yǐ我wǒ遣qiǎn非fēi我wǒ。

言yán我wǒ尚shàng不可得，則非我何可得？即不二法門。「諸法不bù可kě得dé，則zé非fēi我wǒ何hé可kě得dé？即jí不bù二èr法fǎ門mén。

「諸zhū法fǎ