大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 80 · 大正藏 0626a

究竟覺。」故云「無前際故」，則無始也。無終，同究jiū竟jìng覺jué。」故gù云yún「無wú前qián際jì故gù」，則zé無wú始shǐ也yě。

無wú終zhōng，同tóng於上句無後際耳。法報既融，即體之應念念於wū上shàng句jù無wú後hòu際jì耳ěr。法fǎ報bào既jì融róng，即jí體tǐ之zhī應yīng念niàn念niàn無斷，三身融矣。疏「九離邊契中」下，釋經「遠無wú斷duàn，三sān身shēn融róng矣yǐ。

疏shū「九jiǔ離lí邊biān契qì中zhōng」下xià，釋shì經jīng「遠yuǎn離二邊住於中道」，即是下文「普遍諸心」。下釋離lí二èr邊biān住zhù於wū中zhōng道dào」，即jí是shì下xià文wén「普pǔ遍biàn諸zhū心xīn」。下xià釋shì云：廣大周遍無處不有，不離不斷無有休云yún：廣guǎng大dà周zhōu遍biàn無wú處chǔ不bù有yǒu，不bù離lí不bù斷duàn無wú有yǒu休xiū息，入不思議方便法門。疏文有二：先釋離息xī，入rù不bù思sī議yì方fāng便biàn法fǎ門mén。

疏shū文wén有yǒu二èr：先xiān釋shì離lí邊、後釋住中。今初，經云「離邊」，未知何是，故邊biān、後hòu釋shì住zhù中zhōng。今jīn初chū，經jīng云yún「離lí邊biān」，未wèi知zhī何hé是shì，故gù舉晉經，及取下釋，略舉四種，以等一切。染舉jǔ晉jìn經jīng，及jí取qǔ下xià釋shì，略lüè舉jǔ四sì種zhǒng，以yǐ等děng一yī切qiè。

染rǎn淨約惑，縛脫通惑業，有無通事理，一異約淨jìng約yuē惑huò，縛fù脫tuō通tōng惑huò業yè，有yǒu無wú通tōng事shì理lǐ，一yī異yì約yuē心境。何以有此？謂成菩提既離細念，妄心xīn境jìng。何hé以yǐ有yǒu此cǐ？

謂wèi成chéng菩pú提tí既jì離lí細xì念niàn，妄wàng惑盡矣，顯現法身智慧純淨。若為此見，未惑huò盡jìn矣yǐ，顯xiǎn現xiàn法fǎ身shēn智zhì慧huì純chún淨jìng。若ruò為wéi此cǐ見jiàn，未wèi免是邊。故上經云「若有見正覺，解脫離諸免miǎn是shì邊biān。

故gù上shàng經jīng云yún「若ruò有yǒu見jiàn正zhèng覺jué，解jiě脫tuō離lí諸zhū漏，不著一切世，彼非證道眼。」今了於惑體漏lòu，不bù著zhù一yī切qiè世shì，彼bǐ非fēi證zhèng道dào眼yǎn。」今jīn了le於wū惑huò體tǐ性本空，後無所淨，故離二邊。又染淨交徹，故性xìng本běn空kōng，後hòu無wú所suǒ淨jìng，故gù離lí二èr邊biān。

又yòu染rǎn淨jìng交jiāo徹chè，故gù無住著，是曰離邊。縛脫者，謂昔常被惑業無wú住zhù著zhù，是shì曰yuē離lí邊biān。縛fù脫tuō者zhě，謂wèi昔xī常cháng被bèi惑huò業yè繫縛流轉無窮，今得菩提釋然解脫。若為繫xì縛fù流liú轉zhuǎn無wú窮qióng，今jīn得dé菩pú提tí釋shì然rán解jiě脫tuō。

若ruò為wéi此見，即是住邊。菩提智了，本自無縛，於何此cǐ見jiàn，即jí是shì住zhù邊biān。菩pú提tí智zhì了le，本běn自zì無wú縛fù，於wū何hé有解？無縛無解則無樂厭，故得離耳。有無有yǒu解jiě？

無wú縛fù無wú解jiě則zé無wú樂lè厭yàn，故gù得dé離lí耳ěr。有yǒu無wú上言通事理者，若昔謂惑有，今了惑空；昔上shàng言yán通tōng事shì理lǐ者zhě，若ruò昔xī謂wèi惑huò有yǒu，今jīn了le惑huò空kōng；

昔xī謂心空，今知妙有。又真樂本有，失而不知；謂wèi心xīn空kōng，今jīn知zhī妙miào有yǒu。又yòu真zhēn樂lè本běn有yǒu，失shī而ér不bù知zhī；

妄苦本空，得而不覺。今日始知，空者妄苦，有妄wàng苦kǔ本běn空kōng，得dé而ér不bù覺jué。今jīn日rì始shǐ知zhī，空kōng者zhě妄wàng苦kǔ，有yǒu者涅槃，若如是知，並未離邊。又煩惱業苦者zhě涅niè槃pán，若ruò如rú是shì知zhī，並bìng未wèi離lí邊biān。

又yòu煩fán惱nǎo業yè苦kǔ本有今無，菩提佛身本無今有等，皆三世本běn有yǒu今jīn無wú，菩pú提tí佛fó身shēn本běn無wú今jīn有yǒu等děng，皆jiē三sān世shì有法。菩提之性不屬三世，故三世有無皆有yǒu法fǎ。菩pú提tí之zhī性xìng不bù屬shǔ三sān世shì，故gù三sān世shì有yǒu無wú皆jiē是邊攝。真智契理絕於三世，故離有無之是shì邊biān攝shè。

真zhēn智zhì契qì理lǐ絕jué於wū三sān世shì，故gù離lí有yǒu無wú之zhī二邊等。一異有二：一者心境不了則二、契二èr邊biān等děng。一yī異yì有yǒu二èr：一yī者zhě心xīn境jìng不bù了liǎo則zé二èr、契qì合則一，亦成於邊。二者生佛有異、今了一合hé則zé一yī，亦yì成chéng於wū邊biān。

二èr者zhě生shēng佛fó有yǒu異yì、今jīn了le一yī性，亦名為邊。今正覺了此中無有二無二，性xìng，亦yì名míng為wéi邊biān。今jīn正zhèng覺jué了le此cǐ中zhōng無wú有yǒu二èr無wú二èr，亦復無大智善見者，如理巧安住故。離此亦yì復fù無wú大dà智zhì善shàn見jiàn者zhě，如rú理lǐ巧qiǎo安ān住zhù故gù。

離lí此cǐ