大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 80 · 大正藏 0629c

示因緣等真理妙智，例皆同此。當爾之時示shì因yīn緣yuán等děng真zhēn理lǐ妙miào智zhì，例lì皆jiē同tóng此cǐ。當dāng爾ěr之zhī時shí生聖慧眼，由示依去來今世有差別故，生shēng聖shèng慧huì眼yǎn，由yóu示shì依yī去qù來lái今jīn世shì有yǒu差chà別bié故gù，如其次第得眼智明覺。此之一智總名為如rú其qí次cì第dì得dé眼yǎn智zhì明míng覺jué。

此cǐ之zhī一yī智zhì總zǒng名míng為wéi眼，有三行相名智、明、覺，非於四諦別起眼yǎn，有yǒu三sān行háng相xiāng名míng智zhì、明míng、覺jué，非fēi於wū四sì諦dì別bié起qǐ四智。由真見道唯一剎那，不同小乘上下四sì智zhì。由yóu真zhēn見jiàn道dào唯wéi一yī剎chà那nà，不bù同tóng小xiǎo乘chéng上shàng下xià別觀。依詮證滅說通三世，非是滅諦通別bié觀guān。

依yī詮quán證zhèng滅miè說shuō通tōng三sān世shì，非fēi是shì滅miè諦dì通tōng三世有。第二勸修轉者，如說四諦，云此是三sān世shì有yǒu。第dì二èr勸quàn修xiū轉zhuǎn者zhě，如rú說shuō四sì諦dì，云yún此cǐ是shì苦，汝當知；此是集，汝當斷；此是滅，汝當苦kǔ，汝rǔ當dāng知zhī；

此cǐ是shì集jí，汝rǔ當dāng斷duàn；此cǐ是shì滅miè，汝rǔ當dāng證；此是道，汝當修。亦生眼、智、明、覺。若轉證zhèng；

此cǐ是shì道dào，汝rǔ當dāng修xiū。亦yì生shēng眼yǎn、智zhì、明míng、覺jué。

若ruò轉zhuǎn因緣真實法等，例此可知。第三作證轉者，因yīn緣yuán真zhēn實shí法fǎ等děng，例lì此cǐ可kě知zhī。第dì三sān作zuò證zhèng轉zhuǎn者zhě，如轉四諦，云此是苦，我已知；此是集，我已如rú轉zhuǎn四sì諦dì，云yún此cǐ是shì苦kǔ，我wǒ已yǐ知zhī；

此cǐ是shì集jí，我wǒ已yǐ斷；此是滅，我已證；此是道，我已修。亦生眼、斷duàn；此cǐ是shì滅miè，我wǒ已yǐ證zhèng；

此cǐ是shì道dào，我wǒ已yǐ修xiū。亦yì生shēng眼yǎn、智、明、覺四行。轉餘例於此十二行。然其智zhì、明míng、覺jué四sì行háng。

轉zhuǎn餘yú例lì於wū此cǐ十shí二èr行háng。然rán其qí三轉，尊者妙音八正為轉，唯是見道，以憍三sān轉zhuǎn，尊zūn者zhě妙miào音yīn八bā正zhèng為wéi轉zhuǎn，唯wéi是shì見jiàn道dào，以yǐ憍jiāo陳那見道生時說名已轉。若通相說，諸有聖陳chén那nà見jiàn道dào生shēng時shí說shuō名míng已yǐ轉zhuǎn。

若ruò通tōng相xiāng說shuō，諸zhū有yǒu聖shèng道皆名法輪。《顯宗論》說三轉即是三道，謂道dào皆jiē名míng法fǎ輪lún。《顯xiǎn宗zōng論lùn》說shuō三sān轉zhuǎn即jí是shì三sān道dào，謂wèi初是見道、二是修道、三是無學道。如憍陳那初chū是shì見jiàn道dào、二èr是shì修xiū道dào、三sān是shì無wú學xué道dào。

如rú憍jiāo陳chén那nà名已轉者，已初轉故。大乘法師意取彼義。名míng已yǐ轉zhuǎn者zhě，已yǐ初chū轉zhuǎn故gù。大dà乘chéng法fǎ師shī意yì取qǔ彼bǐ義yì。

若成實師，初轉生聞慧、次生思慧、後生修若ruò成chéng實shí師shī，初chū轉zhuǎn生shēng聞wén慧huì、次cì生shēng思sī慧huì、後hòu生shēng修xiū慧，無十二行，唯作一期行相。此言却通，以慧huì，無wú十shí二èr行háng，唯wéi作zuò一yī期qī行xíng相xiāng。此cǐ言yán却què通tōng，以yǐ說陳如即得初果，未經修道，何有初果？第說shuō陳chén如rú即jí得dé初chū果guǒ，未wèi經jīng修xiū道dào，何hé有yǒu初chū果guǒ？

第dì十六智是修道故。又初雖示是苦集等，未十shí六liù智zhì是shì修xiū道dào故gù。又yòu初chū雖suī示shì是shì苦kǔ集jí等děng，未wèi勸知斷，何因成果？若示勸轉已得果竟，勸quàn知zhī斷duàn，何hé因yīn成chéng果guǒ？

若ruò示shì勸quàn轉zhuǎn已yǐ得dé果guǒ竟jìng，何用引己而為證耶？是以見道通於三轉，何hé用yòng引yǐn己jǐ而ér為wéi證zhèng耶yē？是shì以yǐ見jiàn道dào通tōng於wū三sān轉zhuǎn，義却長也。況通諸法皆有示勸及與證耶？義yì却què長cháng也yě。

況kuàng通tōng諸zhū法fǎ皆jiē有yǒu示shì勸quàn及jí與yǔ證zhèng耶yē？故今經中始成正覺演大華嚴，轉一乘輪，故gù今jīn經jīng中zhōng始shǐ成chéng正zhèng覺jué演yǎn大dà華huá嚴yán，轉zhuǎn一yī乘chéng輪lún，亦具三矣。大乘見道唯在初地，則彼地前亦yì具jù三sān矣yǐ。

大dà乘chéng見jiàn道dào唯wéi在zài初chū地dì，則zé彼bǐ地dì前qián應非始轉法輪矣。若別配二道者，第二應yīng非fēi始shǐ轉zhuǎn法fǎ輪lún矣yǐ。若ruò別bié配pèi二èr道dào者zhě，第dì二èr轉者謂是有學，以其妙慧如實通達，我當轉zhuǎn者zhě謂wèi是shì有yǒu學xué，以yǐ其qí妙miào慧huì如rú實shí通tōng達dá，我wǒ當dāng