大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 80 · 大正藏 0629b

諸教聞思修等，諸經論中多說佛教為法諸zhū教jiào聞wén思sī修xiū等děng，諸zhū經jīng論lùn中zhōng多duō說shuō佛fó教jiào為wéi法fǎ輪故。三法輪眷屬，聖道助伴五蘊諸法。四法輪lún故gù。三sān法fǎ輪lún眷juàn屬shǔ，聖shèng道dào助zhù伴bàn五wǔ蘊yùn諸zhū法fǎ。

四sì法fǎ輪境，聖道所緣四諦、因緣、三性等理。五法輪輪lún境jìng，聖shèng道dào所suǒ緣yuán四sì諦dì、因yīn緣yuán、三sān性xìng等děng理lǐ。五wǔ法fǎ輪lún果，謂因道所證菩提涅槃無為等果。大乘法果guǒ，謂wèi因yīn道dào所suǒ證zhèng菩pú提tí涅niè槃pán無wú為wéi等děng果guǒ。

大dà乘chéng法fǎ師收取五體，不出教理行果，意明二即是師shī收shōu取qǔ五wǔ體tǐ，不bù出chū教jiào理lǐ行xíng果guǒ，意yì明míng二èr即jí是shì教、四即是理、一三皆行、五即是果。今經五句教jiào、四sì即jí是shì理lǐ、一yī三sān皆jiē行xíng、五wǔ即jí是shì果guǒ。今jīn經jīng五wǔ句jù即攝此五，一能轉心即是眷屬、二即自性、三即jí攝shè此cǐ五wǔ，一yī能néng轉zhuǎn心xīn即jí是shì眷juàn屬shǔ、二èr即jí自zì性xìng、三sān即第五、四即第二、五即第四。若以教理行即jí第dì五wǔ、四sì即jí第dì二èr、五wǔ即jí第dì四sì。

若ruò以yǐ教jiào理lǐ行xíng果攝今五者，後三可知，初一是行、二所詮果guǒ攝shè今jīn五wǔ者zhě，後hòu三sān可kě知zhī，初chū一yī是shì行xíng、二èr所suǒ詮quán理亦是行攝、三轉約於見修等故。又此五理lǐ亦yì是shì行xíng攝shè、三sān轉zhuǎn約yuē於wū見jiàn修xiū等děng故gù。又yòu此cǐ五wǔ句即是轉相。第三轉相者，《瑜伽》九十五說「由句jù即jí是shì轉zhuǎn相xiāng。

第dì三sān轉zhuǎn相xiāng者zhě，《瑜yú伽jiā》九jiǔ十shí五wǔ說shuō「由yóu五種相轉法輪者，當知名為善轉法輪。一五wǔ種zhǒng相xiāng轉zhuǎn法fǎ輪lún者zhě，當dāng知zhī名míng為wéi善shàn轉zhuǎn法fǎ輪lún。一yī者世尊為菩薩時，為得所得所緣境界；二者zhě世shì尊zūn為wéi菩pú薩sà時shí，為wéi得dé所suǒ得dé所suǒ緣yuán境jìng界jiè；

二èr者為得所得方便；三者證得所應得；四皆者zhě為wéi得dé所suǒ得dé方fāng便biàn；三sān者zhě證zhèng得dé所suǒ應yīng得dé；

四sì皆jiē自既得已，以他相續，令於自證深生信解；自zì既jì得dé已yǐ，以yǐ他tā相xiāng續xù，令lìng於wū自zì證zhèng深shēn生shēng信xìn解jiě；五者令他於他所證深生信解。」今經五句即五wǔ者zhě令lìng他tā於wū他tā所suǒ證zhèng深shēn生shēng信xìn解jiě。」

今jīn經jīng五wǔ句jù即jí攝彼五，一即第四令他信解、二即第二、三攝shè彼bǐ五wǔ，一yī即jí第dì四sì令lìng他tā信xìn解jiě、二èr即jí第dì二èr、三sān即第三、四即第五、五即第一。會釋可知。但即jí第dì三sān、四sì即jí第dì五wǔ、五wǔ即jí第dì一yī。會huì釋shì可kě知zhī。

但dàn言「所得方便」者，即以三周正轉見修無學，言yán「所suǒ得dé方fāng便biàn」者zhě，即jí以yǐ三sān周zhōu正zhèng轉zhuǎn見jiàn修xiū無wú學xué，隨其次第知見現觀，名得方便。《瑜伽》又說隨suí其qí次cì第dì知zhī見jiàn現xiàn觀guān，名míng得dé方fāng便biàn。《瑜yú伽jiā》又yòu說shuō三周行相，名得所得之方便也。然上出體三sān周zhōu行xíng相xiāng，名míng得dé所suǒ得dé之zhī方fāng便biàn也yě。

然rán上shàng出chū體tǐ與其轉相皆大乘意，細尋二門多有相似，與yǔ其qí轉zhuǎn相xiāng皆jiē大dà乘chéng意yì，細xì尋xún二èr門mén多duō有yǒu相xiāng似sì，或應為一。彼是法相之所宗師，且順於彼，或huò應yīng為wéi一yī。彼bǐ是shì法fǎ相xiàng之zhī所suǒ宗zōng師shī，且qiě順shùn於wū彼bǐ，以今一五攝彼二五。疏「此五今皆即事以yǐ今jīn一yī五wǔ攝shè彼bǐ二èr五wǔ。

疏shū「此cǐ五wǔ今jīn皆jiē即jí事shì契真」者，揀實異權，名數則同，意旨懸隔。疏契qì真zhēn」者zhě，揀jiǎn實shí異yì權quán，名míng數shù則zé同tóng，意yì旨zhǐ懸xuán隔gé。疏shū「二所轉體即示勸證」者，一示相轉、二勸修「二èr所suǒ轉zhuǎn體tǐ即jí示shì勸quàn證zhèng」者zhě，一yī示shì相xiāng轉zhuǎn、二èr勸quàn修xiū轉、三作證轉。第一示相轉者，諸佛世尊正證轉zhuǎn、三sān作zuò證zhèng轉zhuǎn。

第dì一yī示shì相xiāng轉zhuǎn者zhě，諸zhū佛fó世shì尊zūn正zhèng證zhèng諸法，隨何等器而指示之。如轉四諦，言諸zhū法fǎ，隨suí何hé等děng器qì而ér指zhǐ示shì之zhī。如rú轉zhuǎn四sì諦dì，言yán此身是苦、業惑為集、此滅為滅、能滅為道。此cǐ身shēn是shì苦kǔ、業yè惑huò為wéi集jí、此cǐ滅miè為wéi滅miè、能néng滅miè為wéi道dào。