大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 80 · 大正藏 0626c

《起信》，文甚分明。然論「問曰：虛空無邊故世界《起qǐ信xìn》，文wén甚shèn分fēn明míng。然rán論lùn「問wèn曰yuē：虛xū空kōng無wú邊biān故gù世shì界jiè無邊，世界無邊故眾生無邊，眾生無邊故心無wú邊biān，世shì界jiè無wú邊biān故gù眾zhòng生shēng無wú邊biān，眾zhòng生shēng無wú邊biān故gù心xīn行差別亦復無邊。如是境界不可分齊，難行xíng差chà別bié亦yì復fù無wú邊biān。

如rú是shì境jìng界jiè不bù可kě分fēn齊qí，難nán知難解。若無明斷，無有心想，云何能了名知zhī難nán解jiě。若ruò無wú明míng斷duàn，無wú有yǒu心xīn想xiǎng，云yún何hé能néng了le名míng一切種智？答曰：一切境界本來一心，離於一yī切qiè種zhǒng智zhì？

答dá曰yuē：一yī切qiè境jìng界jiè本běn來lái一yī心xīn，離lí於wū想念。以諸眾生妄見境界故，心有分齊。以想xiǎng念niàn。以yǐ諸zhū眾zhòng生shēng妄wàng見jiàn境jìng界jiè故gù，心xīn有yǒu分fēn齊qí。

以yǐ妄起想念，不稱法性，故不能決了。諸佛妄wàng起qǐ想xiǎng念niàn，不bù稱chēng法fǎ性xìng，故gù不bù能néng決jué了le。諸zhū佛fó如來離於見想，無所不遍。心真實故，即是如rú來lái離lí於wū見jiàn想xiǎng，無wú所suǒ不bù遍biàn。

心xīn真zhēn實shí故gù，即jí是shì諸法之性，自體顯照一切妄法，有大智用無諸zhū法fǎ之zhī性xìng，自zì體tǐ顯xiǎn照zhào一yī切qiè妄wàng法fǎ，有yǒu大dà智zhì用yòng無wú量方便，隨諸眾生所應得解，皆能開示種量liáng方fāng便biàn，隨suí諸zhū眾zhòng生shēng所suǒ應yīng得dé解jiě，皆jiē能néng開kāi示shì種zhǒng種法義，是故得名一切種智。」釋曰：疏但引種zhǒng法fǎ義yì，是shì故gù得dé名míng一yī切qiè種zhǒng智zhì。」釋shì曰yuē：疏shū但dàn引yǐn中間以證自體顯照，前後可知，故不廣引。中zhōng間jiàn以yǐ證zhèng自zì體tǐ顯xiǎn照zhào，前qián後hòu可kě知zhī，故gù不bù廣guǎng引yǐn。

疏「意輪等故何所疑哉」，緣上標章云「於法疏shū「意yì輪lún等děng故gù何hé所suǒ疑yí哉zāi」，緣yuán上shàng標biāo章zhāng云yún「於wū法fǎ平等無有疑惑」故。疏「今初，有十三身」下，疏平píng等děng無wú有yǒu疑yí惑huò」故gù。疏shū「今jīn初chū，有yǒu十shí三sān身shēn」下xià，疏shū文有三：初略釋文、二「皆言量」下別釋量字、文wén有yǒu三sān：初chū略lüè釋shì文wén、二èr「皆jiē言yán量liáng」下xià別bié釋shì量liáng字zì、三「是以聖人」下結成玄旨。即肇公《涅槃無名三sān「是shì以yǐ聖shèng人rén」下xià結jié成chéng玄xuán旨zhǐ。

即jí肇zhào公gōng《涅niè槃pán無wú名míng論．通古》中文，出前〈窮源〉中云「非眾生無以論lùn．通tōng古gǔ》中zhōng文wén，出chū前qián〈窮qióng源yuán〉中zhōng云yún「非fēi眾zhòng生shēng無wú以yǐ御三乘、非三乘無以成涅槃，然必先有眾御yù三sān乘chéng、非fēi三sān乘chéng無wú以yǐ成chéng涅niè槃pán，然rán必bì先xiān有yǒu眾zhòng生、後有涅槃。是則涅槃有始，有始必有生shēng、後hòu有yǒu涅niè槃pán。是shì則zé涅niè槃pán有yǒu始shǐ，有yǒu始shǐ必bì有yǒu終。而經云『涅槃無始無終，湛若虛空。』則涅終zhōng。

而ér經jīng云yún『涅niè槃pán無wú始shǐ無wú終zhōng，湛zhàn若ruò虛xū空kōng。』則zé涅niè槃先有，非復學而後成者也。」釋曰：此文以槃pán先xiān有yǒu，非fēi復fù學xué而ér後hòu成chéng者zhě也yě。」

釋shì曰yuē：此cǐ文wén以yǐ修得，難今涅槃有始終義；以涅槃無始終，修xiū得dé，難nán今jīn涅niè槃pán有yǒu始shǐ終zhōng義yì；以yǐ涅niè槃pán無wú始shǐ終zhōng，難其修得。故〈通古〉答云「無行名涅槃。至人難nán其qí修xiū得dé。

故gù〈通tōng古gǔ〉答dá云yún「無wú行xíng名míng涅niè槃pán。至zhì人rén空洞無像，而物無非我。造會萬物以成空kōng洞dòng無wú像xiàng，而ér物wù無wú非fēi我wǒ。

造zào會huì萬wàn物wù以yǐ成chéng己者，其唯聖人乎。何則？非理不聖、非聖不己jǐ者zhě，其qí唯wéi聖shèng人rén乎hū。何hé則zé？

非fēi理lǐ不bù聖shèng、非fēi聖shèng不bù理。理而為聖者，聖不異理也。故天帝曰：『般理lǐ。理lǐ而ér為wéi聖shèng者zhě，聖shèng不bù異yì理lǐ也yě。

故gù天tiān帝dì曰yuē：『般bān若當於何求？』善吉曰：『般若不可於色中若ruò當dāng於wū何hé求qiú？』善shàn吉jí曰yuē：『般bō若rě不bù可kě於wū色sè中zhōng求，亦不可離色中求。』又曰：『見緣起為見求qiú，亦yì不bù可kě離lí色sè中zhōng求qiú。』

又yòu曰yuē：『見jiàn緣yuán起qǐ為wéi見jiàn法，見法為見佛。』斯則物我不異之効也。所法fǎ，見jiàn法fǎ為wéi見jiàn佛fó。』斯sī則zé物wù我wǒ不bù異yì之zhī効xiào也yě。

所suǒ