大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 69 · 大正藏 0555c

於三乘修成分別」者，即學無學。前行果中，中於wū三sān乘chéng修xiū成chéng分fèn別bié」者zhě，即jí學xué無wú學xué。前qián行xíng果guǒ中zhōng，中zhōng乘雖約學無學，明意在行果，小乘學中亦乘chéng雖suī約yuē學xué無wú學xué，明míng意yì在zài行háng果guǒ，小xiǎo乘chéng學xué中zhōng亦yì有果故，大乘位位容有果故，故疏上來但有yǒu果guǒ故gù，大dà乘chéng位wèi位wèi容róng有yǒu果guǒ故gù，故gù疏shū上shàng來lái但dàn約總說。又此學等略有三門：一約理，三乘約yuē總zǒng說shuō。

又yòu此cǐ學xué等děng略lüè有yǒu三sān門mén：一yī約yuē理lǐ，三sān乘chéng同學，未證名學，證竟無學，凡夫非學非無同tóng學xué，未wèi證zhèng名míng學xué，證zhèng竟jìng無wú學xué，凡fán夫fū非fēi學xué非fēi無wú學。二以小望大，二乘於大亦非學非無學。學xué。二èr以yǐ小xiǎo望wàng大dà，二èr乘chéng於wū大dà亦yì非fēi學xué非fēi無wú學xué。

三就修成之德，義同初門。今就智明，疏云三sān就jiù修xiū成chéng之zhī德dé，義yì同tóng初chū門mén。今jīn就jiù智zhì明míng，疏shū云yún「修成分別」耳。疏「七知法身」中，文二：先通「修xiū成chéng分fèn別bié」耳ěr。

疏shū「七qī知zhī法fǎ身shēn」中zhōng，文wén二èr：先xiān通tōng揀濫，謂第六智身及此法身，對上如來身上揀jiǎn濫làn，謂wèi第dì六liù智zhì身shēn及jí此cǐ法fǎ身shēn，對duì上shàng如rú來lái身shēn上shàng十身中智身法身以料揀耳。後「文有五」下，別十shí身shēn中zhōng智zhì身shēn法fǎ身shēn以yǐ料liào揀jiǎn耳ěr。後hòu「文wén有yǒu五wǔ」下xià，別bié釋。「一法身」者，前佛中取法，此法中取佛，為釋shì。

「一yī法fǎ身shēn」者zhě，前qián佛fó中zhōng取qǔ法fǎ，此cǐ法fǎ中zhōng取qǔ佛fó，為wéi門各異也。「揀理異事」下，遮難。難云：若是平門mén各gè異yì也yě。「揀jiǎn理lǐ異yì事shì」下xià，遮zhē難nán。

難nán云yún：若ruò是shì平píng等法身，應名第一義智所知。故為此答：第等děng法fǎ身shēn，應yīng名míng第dì一yī義yì智zhì所suǒ知zhī。故gù為wéi此cǐ答dá：第dì一義智無分別故，亦猶相見道中觀非安立一yī義yì智zhì無wú分fēn別bié故gù，亦yì猶yóu相xiāng見jiàn道dào中zhōng觀guān非fēi安ān立lì諦，而是後得智攝。疏「四即重顯理法所遍諦dì，而ér是shì後hòu得dé智zhì攝shè。

疏shū「四sì即jí重zhòng顯xiǎn理lǐ法fǎ所suǒ遍biàn之境」者，即經云「眾生非眾生法差別相」，論但之zhī境jìng」者zhě，即jí經jīng云yún「眾zhòng生shēng非fēi眾zhòng生shēng法fǎ差chà別bié相xiāng」，論lùn但dàn云「有根無根差別相故」。有根身即眾生，有根云yún「有yǒu根gēn無wú根gēn差chà別bié相xiāng故gù」。有yǒu根gēn身shēn即jí眾zhòng生shēng，有yǒu根gēn身故；無根即非情。今以四法，收法無遺，身shēn故gù；

無wú根gēn即jí非fēi情qíng。今jīn以yǐ四sì法fǎ，收shōu法fǎ無wú遺yí，謂教、理、行、果。理是所詮，乃通事理。初句明謂wèi教jiào、理lǐ、行xíng、果guǒ。

理lǐ是shì所suǒ詮quán，乃nǎi通tōng事shì理lǐ。初chū句jù明míng理，此句即事，理外無事，故言所遍之境。「此理lǐ，此cǐ句jù即jí事shì，理lǐ外wài無wú事shì，故gù言yán所suǒ遍biàn之zhī境jìng。

「此cǐ通染淨」等，皆悉平等，則顯前之法身是淨法通tōng染rǎn淨jìng」等děng，皆jiē悉xī平píng等děng，則zé顯xiǎn前qián之zhī法fǎ身shēn是shì淨jìng法fǎ法身，故前釋云「法門雖殊，同詮平等」。疏「論云法fǎ身shēn，故gù前qián釋shì云yún「法fǎ門mén雖suī殊shū，同tóng詮quán平píng等děng」。疏shū「論lùn云yún第一相」者，有二義：疏是一義，更云「三寶最第dì一yī相xiāng」者zhě，有yǒu二èr義yì：疏shū是shì一yī義yì，更gèng云yún「三sān寶bǎo最zuì勝故」。言「隨智有異三種不同」者，即一切勝shèng故gù」。

言yán「隨suí智zhì有yǒu異yì三sān種zhǒng不bù同tóng」者zhě，即jí一yī切qiè賢聖皆以無為法而有差別。《大品》云「由平賢xián聖shèng皆jiē以yǐ無wú為wéi法fǎ而ér有yǒu差chà別bié。《大dà品pǐn》云yún「由yóu平píng等故，分別須菩提等」。「故所顯理亦說淺深」等děng故gù，分fēn別bié須xū菩pú提tí等děng」。

「故gù所suǒ顯xiǎn理lǐ亦yì說shuō淺qiǎn深shēn」者，小乘人空如兔之足，中乘修習如馬之者zhě，小xiǎo乘chéng人rén空kōng如rú兔tù之zhī足zú，中zhōng乘chéng修xiū習xí如rú馬mǎ之zhī足，大乘二空深徹底故。「若約功德等異」者，足zú，大dà乘chéng二èr空kōng深shēn徹chè底dǐ故gù。「若ruò約yuē功gōng德dé等děng異yì」者zhě，小乘三生，緣覺百劫，菩薩三祇乃至三學萬小xiǎo乘chéng三sān生shēng，緣yuán覺jué百bǎi劫jié，菩pú薩sà三sān祇qí乃nǎi至zhì三sān學xué萬wàn