大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 69 · 大正藏 0551c

故。自外推求故捨功用，不復如外建立神故gù。自zì外wài推tuī求qiú故gù捨shě功gōng用yòng，不bù復fù如rú外wài建jiàn立lì神shén智，故滅體障，體障滅故名無障想。第三智zhì，故gù滅miè體tǐ障zhàng，體tǐ障zhàng滅miè故gù名míng無wú障zhàng想xiǎng。

第dì三sān治想至佛方滅，故入八地雖無障想而治zhì想xiǎng至zhì佛fó方fāng滅miè，故gù入rù八bā地dì雖suī無wú障zhàng想xiǎng而ér有治想。從八地已上，無生忍體轉轉寂滅，有yǒu治zhì想xiǎng。從cóng八bā地dì已yǐ上shàng，無wú生shēng忍rěn體tǐ轉zhuǎn轉zhuǎn寂jì滅miè，令彼治想運運自亡，至佛乃窮。今此未盡，令lìng彼bǐ治zhì想xiǎng運yùn運yùn自zì亡wáng，至zhì佛fó乃nǎi窮qióng。

今jīn此cǐ未wèi盡jìn，故說非無。疏「故云此想於下地」下，第三別故gù說shuō非fēi無wú。疏shū「故gù云yún此cǐ想xiǎng於wū下xià地dì」下xià，第dì三sān別bié釋文相。然總將此論釋有治義，下釋三勝。釋shì文wén相xiāng。

然rán總zǒng將jiāng此cǐ論lùn釋shì有yǒu治zhì義yì，下xià釋shì三sān勝shèng。「一無功自然行故」者，即是論文。「謂無取果心」「一yī無wú功gōng自zì然rán行xíng故gù」者zhě，即jí是shì論lùn文wén。

「謂wèi無wú取qǔ果guǒ心xīn」者，疏釋經文。「任性自進」，是疏釋論。觀心純者zhě，疏shū釋shì經jīng文wén。「任rèn性xìng自zì進jìn」，是shì疏shū釋shì論lùn。

觀guān心xīn純chún熟，不假作意，任運趣果，名任性自進。無取熟shú，不bù假jiǎ作zuò意yì，任rèn運yùn趣qù果guǒ，名míng任rèn性xìng自zì進jìn。無wú取qǔ自進，故名為妙。二空遍一切，故名治廣，顯自zì進jìn，故gù名míng為wéi妙miào。

二èr空kōng遍biàn一yī切qiè，故gù名míng治zhì廣guǎng，顯xiǎn無生智無不遍矣。三者入如而行故深。疏無wú生shēng智zhì無wú不bù遍biàn矣yǐ。三sān者zhě入rù如rú而ér行xíng故gù深shēn。

疏shū「此則入於」下，以《起信》意總收上義，《起信》所「此cǐ則zé入rù於wū」下xià，以yǐ《起qǐ信xìn》意yì總zǒng收shōu上shàng義yì，《起qǐ信xìn》所suǒ入即是本覺故。論云「所言覺者，謂心體離入rù即jí是shì本běn覺jué故gù。論lùn云yún「所suǒ言yán覺jué者zhě，謂wèi心xīn體tǐ離lí念。離念相者，等虛空界無所不遍，法界念niàn。

離lí念niàn相xiāng者zhě，等děng虛xū空kōng界jiè無wú所suǒ不bù遍biàn，法fǎ界jiè一相，即是如來平等法身。依此法身，說名本一yī相xiāng，即jí是shì如rú來lái平píng等děng法fǎ身shēn。依yī此cǐ法fǎ身shēn，說shuō名míng本běn覺。」釋曰：今入虛空，即入法身本覺也。下引覺jué。」

釋shì曰yuē：今jīn入rù虛xū空kōng，即jí入rù法fǎ身shēn本běn覺jué也yě。下xià引yǐn論會釋，結成無生法忍之止觀耳。第三得勝論lùn會huì釋shì，結jié成chéng無wú生shēng法fǎ忍rěn之zhī止zhǐ觀guān耳ěr。

第dì三sān得dé勝shèng行。疏「餘七別」下，疏文有二：先隨文釋、後總行xíng。疏shū「餘yú七qī別bié」下xià，疏shū文wén有yǒu二èr：先xiān隨suí文wén釋shì、後hòu總zǒng收束治障。今初。七中一明七地不知，故云收shōu束shù治zhì障zhàng。

今jīn初chū。七qī中zhōng一yī明míng七qī地dì不bù知zhī，故gù云yún「正是對下彰出」。二即就勝彰等，等於得八「正zhèng是shì對duì下xià彰zhāng出chū」。

二èr即jí就jiù勝shèng彰zhāng等děng，等děng於wū得dé八bā地人。三正示勝相，故云「分齊殊絕」，即分齊地dì人rén。三sān正zhèng示shì勝shèng相xiāng，故gù云yún「分fēn齊qí殊shū絕jué」，即jí分fēn齊qí境也。故下總束三句為境分殊絕。疏「護境jìng也yě。

故gù下xià總zǒng束shù三sān句jù為wéi境jìng分fēn殊shū絕jué。疏shū「護hù此地一切所治障想」者，護，防也、捨也。此是論此cǐ地dì一yī切qiè所suǒ治zhì障zhàng想xiǎng」者zhě，護hù，防fáng也yě、捨shě也yě。

此cǐ是shì論lùn主別釋此句，揀於上二。恐有問言：但離主zhǔ別bié釋shì此cǐ句jù，揀jiǎn於wū上shàng二èr。恐kǒng有yǒu問wèn言yán：但dàn離lí相想於義已足，何須更離一切執著？故今相xiāng想xiǎng於wū義yì已yǐ足zú，何hé須xū更gèng離lí一yī切qiè執zhí著zhù？

故gù今jīn通云：以上相想言通善惡，今明除所治障通tōng云yún：以yǐ上shàng相xiāng想xiǎng言yán通tōng善shàn惡è，今jīn明míng除chú所suǒ治zhì障zhàng想，謂貪求佛法，故論經云「離一切貪著，非想xiǎng，謂wèi貪tān求qiú佛fó法fǎ，故gù論lùn經jīng云yún「離lí一yī切qiè貪tān著zhù，非fēi除能治無分別智想，以此治想為能護故」，除chú能néng治zhì無wú分fēn別bié智zhì想xiǎng，以yǐ此cǐ治zhì想xiǎng為wéi能néng護hù故gù」，