大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 69 · 大正藏 0554a

二答。先以四義答須勸。答初問，可知。二èr答dá。先xiān以yǐ四sì義yì答dá須xū勸quàn。

答dá初chū問wèn，可kě知zhī。後「但有此深奧」下，答第二有無問。今此答後hòu「但dàn有yǒu此cǐ深shēn奧ào」下xià，答dá第dì二èr有yǒu無wú問wèn。

今jīn此cǐ答dá云：定有佛勸，無有無勸。此自有三：一正明云yún：定dìng有yǒu佛fó勸quàn，無wú有yǒu無wú勸quàn。此cǐ自zì有yǒu三sān：一yī正zhèng明míng無有無勸而趣寂者；二「又設」下，假設以明；三無wú有yǒu無wú勸quàn而ér趣qù寂jì者zhě；

二èr「又yòu設shè」下xià，假jiǎ設shè以yǐ明míng；三sān「為顯」下，結上不勸之損言耳。疏「論云：彼行「為wéi顯xiǎn」下xià，結jié上shàng不bù勸quàn之zhī損sǔn言yán耳ěr。

疏shū「論lùn云yún：彼bǐ行xíng中攝功德因勝」者，彼行即無生忍行，由有中zhōng攝shè功gōng德dé因yīn勝shèng」者zhě，彼bǐ行xíng即jí無wú生shēng忍rěn行xíng，由yóu有yǒu忍行故佛與智。此二皆因，此因皆勝，故能攝忍rěn行xíng故gù佛fó與yǔ智zhì。此cǐ二èr皆jiē因yīn，此cǐ因yīn皆jiē勝shèng，故gù能néng攝shè德。正以與智而能攝德，故疏論但以與德dé。

正zhèng以yǐ與yǔ智zhì而ér能néng攝shè德dé，故gù疏shū論lùn但dàn以yǐ與yǔ智為因，轉推得智之因復由得忍。疏「十中智zhì為wéi因yīn，轉zhuǎn推tuī得dé智zhì之zhī因yīn復fù由yóu得dé忍rěn。疏shū「十shí中zhōng一多身隨現」下，上通相料揀，此下隨句別一yī多duō身shēn隨suí現xiàn」下xià，上shàng通tōng相xiāng料liào揀jiǎn，此cǐ下xià隨suí句jù別bié釋。釋此初句，疏文有四：一標舉，即是經中釋shì。

釋shì此cǐ初chū句jù，疏shū文wén有yǒu四sì：一yī標biāo舉jǔ，即jí是shì經jīng中zhōng「今住此地得無量身」。二「所以多」下，舉論釋「今jīn住zhù此cǐ地dì得dé無wú量liáng身shēn」。二èr「所suǒ以yǐ多duō」下xià，舉jǔ論lùn釋shì多所以。信解即是勝解，勝解印持一切菩薩多duō所suǒ以yǐ。

信xìn解jiě即jí是shì勝shèng解jiě，勝shèng解jiě印yìn持chí一yī切qiè菩pú薩sà即是我身，故有多身。三「謂智契」下，釋上信即jí是shì我wǒ身shēn，故gù有yǒu多duō身shēn。三sān「謂wèi智zhì契qì」下xià，釋shì上shàng信xìn解為一所以。前來諸地雖有信解，未與理解jiě為wéi一yī所suǒ以yǐ。

前qián來lái諸zhū地dì雖suī有yǒu信xìn解jiě，未wèi與yǔ理lǐ冥；今與理冥，故成多身耳。四「此實報」下，釋冥míng；今jīn與yǔ理lǐ冥míng，故gù成chéng多duō身shēn耳ěr。

四sì「此cǐ實shí報bào」下xià，釋shì通妨難。難云：前之初地百身、二地千身，如通tōng妨fáng難nán。難nán云yún：前qián之zhī初chū地dì百bǎi身shēn、二èr地dì千qiān身shēn，如rú是漸增乃至七地有百千億那由他身，何是shì漸jiàn增zēng乃nǎi至zhì七qī地dì有yǒu百bǎi千qiān億yì那nà由yóu他tā身shēn，何hé得言一？故今答云：彼前多身皆云示現，即得dé言yán一yī？

故gù今jīn答dá云yún：彼bǐ前qián多duō身shēn皆jiē云yún示shì現xiàn，即jí變化為，非實報得。以前七地功用分別未變biàn化huà為wéi，非fēi實shí報bào得dé。以yǐ前qián七qī地dì功gōng用yòng分fēn別bié未wèi捨離故，不能合法，凡所為作名心自在，捨shě離lí故gù，不bù能néng合hé法fǎ，凡fán所suǒ為wéi作zuò名míng心xīn自zì在zài，非法自在，是故不得就法說多。此地功用非fēi法fǎ自zì在zài，是shì故gù不bù得dé就jiù法fǎ說shuō多duō。

此cǐ地dì功gōng用yòng分別心息，契合法界，凡所為作名法自在。分fēn別bié心xīn息xī，契qì合hé法fǎ界jiè，凡fán所suǒ為wéi作zuò名míng法fǎ自zì在zài。以法門無量，隨法論身，身亦無量。舉身既以yǐ法fǎ門mén無wú量liáng，隨suí法fǎ論lùn身shēn，身shēn亦yì無wú量liáng。

舉jǔ身shēn既jì爾，餘可例知。疏「此對前一」下，釋其餘句，爾ěr，餘yú可kě例lì知zhī。疏shū「此cǐ對duì前qián一yī」下xià，釋shì其qí餘yú句jù，餘並可知。疏「大文第四淨土分」中，先問答餘yú並bìng可kě知zhī。

疏shū「大dà文wén第dì四sì淨jìng土tǔ分fēn」中zhōng，先xiān問wèn答dá顯意，初問、後答。答中二：先開二門、後「今約」顯xiǎn意yì，初chū問wèn、後hòu答dá。答dá中zhōng二èr：先xiān開kāi二èr門mén、後hòu「今jīn約yuē」下揀定。既約位釋成，始起於此，故偏有淨下xià揀jiǎn定dìng。

既jì約yuē位wèi釋shì成chéng，始shǐ起qǐ於wū此cǐ，故gù偏piān有yǒu淨jìng土分也。疏「智所行境」者，即世界成壞能觀土tǔ分fēn也yě。疏shū「智zhì所suǒ行xíng境jìng」者zhě，即jí世shì界jiè成chéng壞huài能néng觀guān