大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 69 · 大正藏 0553c

一增去。如初願中，勿復放捨，即是轉住；令一yī增zēng去qù。如rú初chū願yuàn中zhōng，勿wù復fù放fàng捨shě，即jí是shì轉zhuǎn住zhù；

令lìng勤精進，豈非增去。餘可思準。遠公亦攝前勤qín精jīng進jìn，豈qǐ非fēi增zēng去qù。餘yú可kě思sī準zhǔn。

遠yuǎn公gōng亦yì攝shè前qián六為三對：二利初對，一自利未滿、二所化六liù為wéi三sān對duì：二èr利lì初chū對duì，一yī自zì利lì未wèi滿mǎn、二èr所suǒ化huà未出；第二對，三所化未滿、四自德未勝；第未wèi出chū；第dì二èr對duì，三sān所suǒ化huà未wèi滿mǎn、四sì自zì德dé未wèi勝shèng；

第dì三對，五化業未勝、六己德未窮。亦是一理。三sān對duì，五wǔ化huà業yè未wèi勝shèng、六liù己jǐ德dé未wèi窮qióng。亦yì是shì一yī理lǐ。

初勸可知。第二勸中，「出家多起覺觀」等者，初chū勸quàn可kě知zhī。第dì二èr勸quàn中zhōng，「出chū家jiā多duō起qǐ覺jué觀guān」等děng者zhě，皆是論意。意云：出家斷除煩惱，不與之俱。皆jiē是shì論lùn意yì。

意yì云yún：出chū家jiā斷duàn除chú煩fán惱nǎo，不bù與yǔ之zhī俱jù。為斷此故，未善方便，故多覺觀。或起惡為wéi斷duàn此cǐ故gù，未wèi善shàn方fāng便biàn，故gù多duō覺jué觀guān。

或huò起qǐ惡è覺，乃至不忘善覺，故言悲心。「悲心依上而覺jué，乃nǎi至zhì不bù忘wàng善shàn覺jué，故gù言yán悲bēi心xīn。「悲bēi心xīn依yī上shàng而ér轉」者，釋論。以論初云「依彼眾生無大利益轉zhuǎn」者zhě，釋shì論lùn。

以yǐ論lùn初chū云yún「依yī彼bǐ眾zhòng生shēng無wú大dà利lì益yì事現起煩惱，使彼在家出家分中深著煩事shì現xiàn起qǐ煩fán惱nǎo，使shǐ彼bǐ在zài家jiā出chū家jiā分fēn中zhōng深shēn著zhù煩fán惱眾生轉故。」故是大悲依彼轉也。第三勸，可惱nǎo眾zhòng生shēng轉zhuǎn故gù。」故gù是shì大dà悲bēi依yī彼bǐ轉zhuǎn也yě。

第dì三sān勸quàn，可kě知。第四勸中，初言「定其所尚」者，所尚即無知zhī。第dì四sì勸quàn中zhōng，初chū言yán「定dìng其qí所suǒ尚shàng」者zhě，所suǒ尚shàng即jí無wú生法忍，所忍即諸法實性故。三地中詺八地生shēng法fǎ忍rěn，所suǒ忍rěn即jí諸zhū法fǎ實shí性xìng故gù。

三sān地dì中zhōng詺míng八bā地dì為一切法如實覺，法性即實相真如，理無廢為wéi一yī切qiè法fǎ如rú實shí覺jué，法fǎ性xìng即jí實shí相xiāng真zhēn如rú，理lǐ無wú廢fèi興，故云出世不出不異。言「以有深無礙智」興xīng，故gù云yún出chū世shì不bù出chū不bù異yì。言yán「以yǐ有yǒu深shēn無wú礙ài智zhì」者，即下偈云「法性真常離心念，二乘於此者zhě，即jí下xià偈jì云yún「法fǎ性xìng真zhēn常cháng離lí心xīn念niàn，二èr乘chéng於wū此cǐ亦能得。不以此故為世尊，但以甚深無礙亦yì能néng得dé。

不bù以yǐ此cǐ故gù為wéi世shì尊zūn，但dàn以yǐ甚shèn深shēn無wú礙ài智。」意云：甚深無礙智為世尊耳。對下同智zhì。」意yì云yún：甚shèn深shēn無wú礙ài智zhì為wéi世shì尊zūn耳ěr。

對duì下xià同tóng於二乘，故此不共。言「抑同二乘」者，此一乘於wū二èr乘chéng，故gù此cǐ不bù共gòng。言yán「抑yì同tóng二èr乘chéng」者zhě，此cǐ一yī乘chéng旨，二乘絕分，非是共理。約寄位中，勸其莫旨zhǐ，二èr乘chéng絕jué分fēn，非fēi是shì共gòng理lǐ。

約yuē寄jì位wèi中zhōng，勸quàn其qí莫mò作故。抑令同下。三獸度河，亦是抑耳。河作zuò故gù。抑yì令lìng同tóng下xià。

三sān獸shòu度dù河hé，亦yì是shì抑yì耳ěr。河hé即是通理。如身子自領解云：「我等同入法即jí是shì通tōng理lǐ。

如rú身shēn子zi自zì領lǐng解jiě云yún：「我wǒ等děng同tóng入rù法fǎ性故」。「功行疲倦」者，此下是論意。斯則三乘皆性xìng故gù」。「功gōng行xíng疲pí倦juàn」者zhě，此cǐ下xià是shì論lùn意yì。

斯sī則zé三sān乘chéng皆jiē功行疲。「欲趣於寂」，是菩薩垢，故論云「依功gōng行xíng疲pí。「欲yù趣qù於wū寂jì」，是shì菩pú薩sà垢gòu，故gù論lùn云yún「依yī不共義功行疲倦，彼垢轉故，謂依轉進。」五不bù共gòng義yì功gōng行xíng疲pí倦juàn，彼bǐ垢gòu轉zhuǎn故gù，謂wèi依yī轉zhuǎn進jìn。」

五wǔ六七勸，並顯可知。但七云「三自在行」者，即六liù七qī勸quàn，並bìng顯xiǎn可kě知zhī。但dàn七qī云yún「三sān自zì在zài行háng」者zhě，即jí三世間自在耳。疏「問始行之流」下，此下問答。三sān世shì間jiān自zì在zài耳ěr。

疏shū「問wèn始shǐ行xíng之zhī流liú」下xià，此cǐ下xià問wèn答dá。通對不勸之失，勸益為問。先興二問，下具通tōng對duì不bù勸quàn之zhī失shī，勸quàn益yì為wéi問wèn。

先xiān興xīng二èr問wèn，下xià具jù