大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 69 · 大正藏 0552b

念止觀雙行，亦未息行心，故皆成過。疏「二念niàn止zhǐ觀guān雙shuāng行xíng，亦yì未wèi息xī行xíng心xīn，故gù皆jiē成chéng過guò。疏shū「二èr離第一有行有間發過」者，此第三節復離此離lí第dì一yī有yǒu行xíng有yǒu間jiàn發fā過guò」者zhě，此cǐ第dì三sān節jié復fù離lí此cǐ過。若遠公云：「謂七地中十方便慧，發起勝行過guò。

若ruò遠yuǎn公gōng云yún：「謂wèi七qī地dì中zhōng十shí方fāng便biàn慧huì，發fā起qǐ勝shèng行xíng無功用心，名為有行有間發。」釋曰：發即發無wú功gōng用yòng心xīn，名míng為wéi有yǒu行xíng有yǒu間jiàn發fā。」釋shì曰yuē：發fā即jí發fā起。若以十方便為有行，此行最麁。又無起qǐ。

若ruò以yǐ十shí方fāng便biàn為wéi有yǒu行xíng，此cǐ行xíng最zuì麁cū。又yòu無wú功用心即淨地勤方便，則似義重。今治即功gōng用yòng心xīn即jí淨jìng地dì勤qín方fāng便biàn，則zé似sì義yì重zhòng。

今jīn治zhì即jí前信勝及作大，義皆有行發起，而言有間者，前qián信xìn勝shèng及jí作zuò大dà，義yì皆jiē有yǒu行xíng發fā起qǐ，而ér言yán有yǒu間jiàn者zhě，約修無功用未得任運無功用，則有功用約yuē修xiū無wú功gōng用yòng未wèi得dé任rèn運yùn無wú功gōng用yòng，則zé有yǒu功gōng用yòng之間耳。又上通說第三二句通離二過，亦之zhī間jiàn耳ěr。又yòu上shàng通tōng說shuō第dì三sān二èr句jù通tōng離lí二èr過guò，亦yì得離障、離有行有間發過。寂靜離淨地勤得dé離lí障zhàng、離lí有yǒu行xíng有yǒu間jiàn發fā過guò。

寂jì靜jìng離lí淨jìng地dì勤qín方便過，以離過寂靜返覆相成，故合為一方fāng便biàn過guò，以yǐ離lí過guò寂jì靜jìng返fǎn覆fù相xiāng成chéng，故gù合hé為wéi一yī雙治二過。第二喻中，滅定之義前地已說，〈法雙shuāng治zhì二èr過guò。第dì二èr喻yù中zhōng，滅miè定dìng之zhī義yì前qián地dì已yǐ說shuō，〈法fǎ界品〉更明。言「能依心所憶想自亡」者，以論界jiè品pǐn〉更gèng明míng。

言yán「能néng依yī心xīn所suǒ憶yì想xiǎng自zì亡wáng」者zhě，以yǐ論lùn云「無彼依止」，故為此釋。疏「合中」下，合文分云yún「無wú彼bǐ依yī止zhǐ」，故gù為wéi此cǐ釋shì。疏shū「合hé中zhōng」下xià，合hé文wén分fēn三：一正合經文、二結成離過、三別釋。「捨一三sān：一yī正zhèng合hé經jīng文wén、二èr結jié成chéng離lí過guò、三sān別bié釋shì。

「捨shě一yī切功用行者」，牒經。「過所治故」者，即論釋。謂切qiè功gōng用yòng行xíng者zhě」，牒dié經jīng。「過guò所suǒ治zhì故gù」者zhě，即jí論lùn釋shì。

謂wèi所治者，即七地中功用之心。「得無功用法者」，所suǒ治zhì者zhě，即jí七qī地dì中zhōng功gōng用yòng之zhī心xīn。「得dé無wú功gōng用yòng法fǎ者zhě」，牒經。「得彼治法」者，論釋，以有八地無功牒dié經jīng。

「得dé彼bǐ治zhì法fǎ」者zhě，論lùn釋shì，以yǐ有yǒu八bā地dì無wú功gōng用無分別智為能治故。「身口意等息者」，牒用yòng無wú分fēn別bié智zhì為wéi能néng治zhì故gù。「身shēn口kǒu意yì等děng息xī者zhě」，牒dié經。「以得無功用法自然行」者，論釋。以自然行經jīng。

「以yǐ得dé無wú功gōng用yòng法fǎ自zì然rán行xíng」者zhě，論lùn釋shì。以yǐ自zì然rán行xíng不作意故，云身口等息，非謂不行行，故不bù作zuò意yì故gù，云yún身shēn口kǒu等děng息xī，非fēi謂wèi不bù行xíng行xíng，故gù云自然行也。如船乘風入海，但見不施云yún自zì然rán行xíng也yě。

如rú船chuán乘chéng風fēng入rù海hǎi，但dàn見jiàn不bù施shī功，非船不進，故疏引淨忍分中無所取著功gōng，非fēi船chuán不bù進jìn，故gù疏shū引yǐn淨jìng忍rěn分fēn中zhōng無wú所suǒ取qǔ著zhù以為證成，故前論云「非無治法」。疏「離第一」以yǐ為wéi證zhèng成chéng，故gù前qián論lùn云yún「非fēi無wú治zhì法fǎ」。疏shū「離lí第dì一yī」下，二結成離過，即結上合意。疏「住於報行」下，下xià，二èr結jié成chéng離lí過guò，即jí結jié上shàng合hé意yì。

疏shū「住zhù於wū報bào行xíng」下xià，三別釋能治。「此牒經」下，疏釋。前意明教道三sān別bié釋shì能néng治zhì。「此cǐ牒dié經jīng」下xià，疏shū釋shì。

前qián意yì明míng教jiào道dào者，無功無分別智可寄言故；後約證道，正者zhě，無wú功gōng無wú分fēn別bié智zhì可kě寄jì言yán故gù；後hòu約yuē證zhèng道dào，正zhèng證真如故。證道有五：一舉論；二「此約」下，證zhèng真zhēn如rú故gù。

證zhèng道dào有yǒu五wǔ：一yī舉jǔ論lùn；二èr「此cǐ約yuē」下xià，引例案定；三「即離」下，明所離過；四「報行者」引yǐn例lì案àn定dìng；

三sān「即jí離lí」下xià，明míng所suǒ離lí過guò；四sì「報bào行xíng者zhě」