大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 65 · 大正藏 0519c

14大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷14大dà方fāng廣guǎng佛fó華huá嚴yán經jīng隨suí疏shū演yǎn義yì鈔chāo卷juàn第六十五第dì六liù十shí五wǔ

唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述唐táng清qīng涼liáng山shān大dà華huá嚴yán寺sì沙shā門mén澄chéng觀guān述shù

疏「第三迷真起妄」下，文前有五：一標章。二疏shū「第dì三sān迷mí真zhēn起qǐ妄wàng」下xià，文wén前qián有yǒu五wǔ：一yī標biāo章zhāng。二èr「論云」下，論主假設外徵。「謂當相」下，疏釋論。「論lùn云yún」下xià，論lùn主zhǔ假jiǎ設shè外wài徵zhǐ。

「謂wèi當dāng相xiāng」下xià，疏shū釋shì論lùn。三「故經意」下，以經之意答論假徵。四「然成三sān「故gù經jīng意yì」下xià，以yǐ經jīng之zhī意yì答dá論lùn假jiǎ徵zhǐ。

四sì「然rán成chéng答相三」下，徵二別相。五「略有五異」下，答顯答dá相xiāng三sān」下xià，徵zhǐ二èr別bié相xiāng。五wǔ「略lüè有yǒu五wǔ異yì」下xià，答dá顯xiǎn包含。於中，先別明、後「有斯五」下總結。前中，包bāo含hán。

於wū中zhōng，先xiān別bié明míng、後hòu「有yǒu斯sī五wǔ」下xià總zǒng結jié。前qián中zhōng，第一約所迷有異。前迷無我，即迷真空。此第dì一yī約yuē所suǒ迷mí有yǒu異yì。

前qián迷mí無wú我wǒ，即jí迷mí真zhēn空kōng。此cǐ迷真實智，即是妙有，以有文云「不了第迷mí真zhēn實shí智zhì，即jí是shì妙miào有yǒu，以yǐ有yǒu文wén云yún「不bù了liǎo第dì一義故」。二約起次不同，可知。三約世有通一yī義yì故gù」。

二èr約yuē起qǐ次cì不bù同tóng，可kě知zhī。三sān約yuē世shì有yǒu通tōng局。言「義取亦通五世」者，後段當明。言「此唯局jú。

言yán「義yì取qǔ亦yì通tōng五wǔ世shì」者zhě，後hòu段duàn當dāng明míng。言yán「此cǐ唯wéi三世」者，此句標也。「以名色等唯約現故」者，三sān世shì」者zhě，此cǐ句jù標biāo也yě。

「以yǐ名míng色sè等děng唯wéi約yuē現xiàn故gù」者zhě，出所以也。前段名色等五就種為義，則是出chū所suǒ以yǐ也yě。前qián段duàn名míng色sè等děng五wǔ就jiù種zhǒng為wéi義yì，則zé是shì二世；後列五果皆約現行，即果酬昔因。依二èr世shì；

後hòu列liè五wǔ果guǒ皆jiē約yuē現xiàn行xíng，即jí果guǒ酬chóu昔xī因yīn。依yī於果上復起愛取招後生死，則有三世。今於wū果guǒ上shàng復fù起qǐ愛ài取qǔ招zhāo後hòu生shēng死sǐ，則zé有yǒu三sān世shì。

今jīn此段中既唯約現，故但有三。「義取亦通一世」此cǐ段duàn中zhōng既jì唯wéi約yuē現xiàn，故gù但dàn有yǒu三sān。「義yì取qǔ亦yì通tōng一yī世shì」者，至下當知。疏「四前文欲明三世並備」者，者zhě，至zhì下xià當dāng知zhī。

疏shū「四sì前qián文wén欲yù明míng三sān世shì並bìng備bèi」者zhě，第四約緣有隱顯。言「於無明中」下，出備相第dì四sì約yuē緣yuán有yǒu隱yǐn顯xiǎn。言yán「於wū無wú明míng中zhōng」下xià，出chū備bèi相xiāng