大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 69 · 大正藏 0550c

會歸中道。有二中道，而文三節：初正立二會huì歸guī中zhōng道dào。有yǒu二èr中zhōng道dào，而ér文wén三sān節jié：初chū正zhèng立lì二èr種中道、二引論證、三結成。今初。一非有非無種zhǒng中zhōng道dào、二èr引yǐn論lùn證zhèng、三sān結jié成chéng。

今jīn初chū。一yī非fēi有yǒu非fēi無wú為中道。無性則非有，為性則非無，既即以為wéi中zhōng道dào。

無wú性xìng則zé非fēi有yǒu，為wéi性xìng則zé非fēi無wú，既jì即jí以yǐ無性為性，故云此二不二。即以性無體有無wú性xìng為wéi性xìng，故gù云yún此cǐ二èr不bù二èr。即jí以yǐ性xìng無wú體tǐ有yǒu為真諦中道。二「又此理」下，不即不離為中為wéi真zhēn諦dì中zhōng道dào。

二èr「又yòu此cǐ理lǐ」下xià，不bù即jí不bù離lí為wéi中zhōng道。即事顯理為二諦中道，七實皆事，不之道dào。即jí事shì顯xiǎn理lǐ為wéi二èr諦dì中zhōng道dào，七qī實shí皆jiē事shì，不bù之zhī一字即是於理，斯即於諦常自二、於解常一yī字zì即jí是shì於wū理lǐ，斯sī即jí於wū諦dì常cháng自zì二èr、於wū解jiě常cháng自一。今通達此無二，真入第一義也。二「故自zì一yī。

今jīn通tōng達dá此cǐ無wú二èr，真zhēn入rù第dì一yī義yì也yě。二èr「故gù論」下，引論證上。疏家立二中道，皆因論主論lùn」下xià，引yǐn論lùn證zhèng上shàng。

疏shū家jiā立lì二èr中zhōng道dào，皆jiē因yīn論lùn主zhǔ無二相言。由無二故，法無我理得為諸法無wú二èr相xiāng言yán。由yóu無wú二èr故gù，法fǎ無wú我wǒ理lǐ得dé為wéi諸zhū法fǎ自性無生。遠公破古人言「觀心與法無我自zì性xìng無wú生shēng。

遠yuǎn公gōng破pò古gǔ人rén言yán「觀guān心xīn與yǔ法fǎ無wú我wǒ理心境不二」非也者，實如所破。三「斯則」下，理lǐ心xīn境jìng不bù二èr」非fēi也yě者zhě，實shí如rú所suǒ破pò。三sān「斯sī則zé」下xià，結成。疏「第三初中後」下，疏文有二：先正結jié成chéng。

疏shū「第dì三sān初chū中zhōng後hòu」下xià，疏shū文wén有yǒu二èr：先xiān正zhèng明、後揀濫。今初，即正證無增無減真如。若明míng、後hòu揀jiǎn濫làn。今jīn初chū，即jí正zhèng證zhèng無wú增zēng無wú減jiǎn真zhēn如rú。

若ruò隨相說，前際染增淨減，後際淨增染減，中際隨suí相xiāng說shuō，前qián際jì染rǎn增zēng淨jìng減jiǎn，後hòu際jì淨jìng增zēng染rǎn減jiǎn，中zhōng際jì半增半減。今約理性空，故並非之。疏「然準半bàn增zēng半bàn減jiǎn。今jīn約yuē理lǐ性xìng空kōng，故gù並bìng非fēi之zhī。

疏shū「然rán準zhǔn瑜伽」下，後揀濫，濫前三句故。前三句者，即瑜yú伽jiā」下xià，後hòu揀jiǎn濫làn，濫làn前qián三sān句jù故gù。前qián三sān句jù者zhě，即jí第四後際實，第五先際，第六盡實。正約眾第dì四sì後hòu際jì實shí，第dì五wǔ先xiān際jì，第dì六liù盡jìn實shí。

正zhèng約yuē眾zhòng生當中際故，故今釋云：此明三世約時辨生shēng當dāng中zhōng際jì故gù，故gù今jīn釋shì云yún：此cǐ明míng三sān世shì約yuē時shí辨biàn異，今此約位以明三際。前際即七地已前，異yì，今jīn此cǐ約yuē位wèi以yǐ明míng三sān際jì。前qián際jì即jí七qī地dì已yǐ前qián，後際即九地已後，中際即當八地。雖約位後hòu際jì即jí九jiǔ地dì已yǐ後hòu，中zhōng際jì即jí當dāng八bā地dì。

雖suī約yuē位wèi有殊，而體無增減。又前三先際唯染，後際唯有yǒu殊shū，而ér體tǐ無wú增zēng減jiǎn。又yòu前qián三sān先xiān際jì唯wéi染rǎn，後hòu際jì唯wéi淨，中自約生；今之三際皆通染淨，又不同淨jìng，中zhōng自zì約yuē生shēng；

今jīn之zhī三sān際jì皆jiē通tōng染rǎn淨jìng，又yòu不bù同tóng也，故疏結云「論就染淨明之」。疏「第四無分也yě，故gù疏shū結jié云yún「論lùn就jiù染rǎn淨jìng明míng之zhī」。疏shū「第dì四sì無wú分fēn別」下，疏文有二：先正明、後總結。今初，引論別bié」下xià，疏shū文wén有yǒu二èr：先xiān正zhèng明míng、後hòu總zǒng結jié。

今jīn初chū，引yǐn論lùn正證同佛入處，以論經云「真如無分別，入正zhèng證zhèng同tóng佛fó入rù處chǔ，以yǐ論lùn經jīng云yún「真zhēn如rú無wú分fēn別bié，入rù一切智智」故，故今疏用佛智釋之。若直一yī切qiè智zhì智zhì」故gù，故gù今jīn疏shū用yòng佛fó智zhì釋shì之zhī。若ruò直zhí就今文，但是八地自無分別智耳，要無分就jiù今jīn文wén，但dàn是shì八bā地dì自zì無wú分fēn別bié智zhì耳ěr，要yào無wú分fēn別真智方入，非是俗智能入無生。疏「如是別bié真zhēn智zhì方fāng入rù，非fēi是shì俗sú智zhì能néng入rù無wú生shēng。

疏shū「如rú是shì