大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 69 · 大正藏 0551a

四種」下，總結。以論云「如是無生法忍觀示四sì種zhǒng」下xià，總zǒng結jié。以yǐ論lùn云yún「如rú是shì無wú生shēng法fǎ忍rěn觀guān示shì現故」。今迴其文，論意云：此中廣說無生理現xiàn故gù」。

今jīn迴huí其qí文wén，論lùn意yì云yún：此cǐ中zhōng廣guǎng說shuō無wú生shēng理lǐ者，成於此地無生觀故。疏「第二離一切」下，者zhě，成chéng於wū此cǐ地dì無wú生shēng觀guān故gù。疏shū「第dì二èr離lí一yī切qiè」下xià，忍淨中，文二：謂離一切心意識分別想，總忍rěn淨jìng中zhōng，文wén二èr：謂wèi離lí一yī切qiè心xīn意yì識shí分fēn別bié想xiǎng，總zǒng為離障。疏文中，先釋離字、後釋所離之為wéi離lí障zhàng。

疏shū文wén中zhōng，先xiān釋shì離lí字zì、後hòu釋shì所suǒ離lí之zhī中心意識。三別為兩類，分別想字通其二中zhōng心xīn意yì識shí。三sān別bié為wéi兩liǎng類lèi，分fēn別bié想xiǎng字zì通tōng其qí二èr處，故先牒之。「一離心者」，牒經。謂離報心憶處chǔ，故gù先xiān牒dié之zhī。

「一yī離lí心xīn者zhě」，牒dié經jīng。謂wèi離lí報bào心xīn憶yì想分別，此即以論釋經心字。然論具云「報想xiǎng分fēn別bié，此cǐ即jí以yǐ論lùn釋shì經jīng心xīn字zì。

然rán論lùn具jù云yún「報bào分別境界想，攝受分別境界想。其報分別境分fēn別bié境jìng界jiè想xiǎng，攝shè受shòu分fēn別bié境jìng界jiè想xiǎng。其qí報bào分fēn別bié境jìng界想正釋心字。」「謂第八異熟識」下，疏釋論，界jiè想xiǎng正zhèng釋shì心xīn字zì。」

「謂wèi第dì八bā異yì熟shú識shí」下xià，疏shū釋shì論lùn，異熟識是報心故。彼七地中修無漏因，感異yì熟shú識shí是shì報bào心xīn故gù。彼bǐ七qī地dì中zhōng修xiū無wú漏lòu因yīn，感gǎn此變易異熟果體，即是報心。言「轉現遍此cǐ變biàn易yì異yì熟shú果guǒ體tǐ，即jí是shì報bào心xīn。

言yán「轉zhuǎn現xiàn遍biàn行亦不行故」者，轉現二字，即《起信論》，以第行xíng亦yì不bù行xíng故gù」者zhě，轉zhuǎn現xiàn二èr字zì，即jí《起qǐ信xìn論lùn》，以yǐ第dì八賴耶有其三細，謂業轉現。業相最細，菩薩八bā賴lài耶yē有yǒu其qí三sān細xì，謂wèi業yè轉zhuǎn現xiàn。業yè相xiāng最zuì細xì，菩pú薩sà地盡方能離之。今得此忍，轉現不行，即見地dì盡jìn方fāng能néng離lí之zhī。

今jīn得dé此cǐ忍rěn，轉zhuǎn現xiàn不bù行xíng，即jí見jiàn相二分亦不行也。言「遍行」者，即《唯識》等論。相xiāng二èr分fēn亦yì不bù行xíng也yě。言yán「遍biàn行xíng」者zhě，即jí《唯wéi識shí》等děng論lùn。

第八賴耶與心所俱，唯有遍行五耳，謂觸、第dì八bā賴lài耶yē與yǔ心xīn所suǒ俱jù，唯wéi有yǒu遍biàn行xíng五wǔ耳ěr，謂wèi觸chù、作意、受、想、思。今與此忍相應，斯亦不行，故作zuò意yì、受shòu、想xiǎng、思sī。今jīn與yǔ此cǐ忍rěn相xiāng應yīng，斯sī亦yì不bù行xíng，故gù疏總云「轉現遍行亦不行故」。而云亦者，如疏shū總zǒng云yún「轉zhuǎn現xiàn遍biàn行xíng亦yì不bù行xíng故gù」。

而ér云yún亦yì者zhě，如rú入滅定，前七不行，第八持身。今八二分亦入rù滅miè定dìng，前qián七qī不bù行xíng，第dì八bā持chí身shēn。今jīn八bā二èr分fēn亦yì復不行，顯轉深也，即是經中離心分別想。復fù不bù行xíng，顯xiǎn轉zhuǎn深shēn也yě，即jí是shì經jīng中zhōng離lí心xīn分fēn別bié想xiǎng。

疏「二離意識」者，牒經二字。「離方便心憶想疏shū「二èr離lí意yì識shí」者zhě，牒dié經jīng二èr字zì。「離lí方fāng便biàn心xīn憶yì想xiǎng分別」者，是疏取論意釋經意。為第七識即分fēn別bié」者zhě，是shì疏shū取qǔ論lùn意yì釋shì經jīng意yì。

為wéi第dì七qī識shí即jí前六，此之意識是異熟生，但名方便。「論云」下，前qián六liù，此cǐ之zhī意yì識shí是shì異yì熟shú生shēng，但dàn名míng方fāng便biàn。「論lùn云yún」下xià，以論證上方便之義。言「攝受分別性想」者，以yǐ論lùn證zhèng上shàng方fāng便biàn之zhī義yì。

言yán「攝shè受shòu分fēn別bié性xìng想xiǎng」者zhě，第七內攝受六識外分別，此等王所居然不第dì七qī內nèi攝shè受shòu六liù識shí外wài分fēn別bié，此cǐ等děng王wáng所suǒ居jū然rán不bù行。「謂六七」下，疏釋論意及與經意，謂六七行xíng。「謂wèi六liù七qī」下xià，疏shū釋shì論lùn意yì及jí與yǔ經jīng意yì，謂wèi六liù七qī識即是心王。「及中心所」者，六七二識所攝識shí即jí是shì心xīn王wáng。

「及jí中zhōng心xīn所suǒ」者zhě，六liù七qī二èr識shí所suǒ攝shè心所一切不行。故結云「心行處滅」，不同七心xīn所suǒ一yī切qiè不bù行xíng。故gù結jié云yún「心xīn行xíng處chǔ滅miè」，不bù同tóng七qī