大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 69 · 大正藏 0550a

指前文第二經疏。疏「事無生中」下，第七釋指zhǐ前qián文wén第dì二èr經jīng疏shū。疏shū「事shì無wú生shēng中zhōng」下xià，第dì七qī釋shì文，於中二：先總、後別。總中，言「後三不減亦文wén，於wū中zhōng二èr：先xiān總zǒng、後hòu別bié。

總zǒng中zhōng，言yán「後hòu三sān不bù減jiǎn亦yì即無滅」者，略有二意：一者是無生中別義，即jí無wú滅miè」者zhě，略lüè有yǒu二èr意yì：一yī者zhě是shì無wú生shēng中zhōng別bié義yì，故次云「以初攝後皆曰無生」；二者亦應名故gù次cì云yún「以yǐ初chū攝shè後hòu皆jiē曰yuē無wú生shēng」；二èr者zhě亦yì應yīng名míng無滅忍，即如前疏中說。今亦從總，但云無無wú滅miè忍rěn，即jí如rú前qián疏shū中zhōng說shuō。

今jīn亦yì從cóng總zǒng，但dàn云yún無wú生。然此無生滅，即不增減真如。別是此地之生shēng。然rán此cǐ無wú生shēng滅miè，即jí不bù增zēng減jiǎn真zhēn如rú。

別bié是shì此cǐ地dì之zhī所證故。疏「別中七者」下，二別釋。隨相執實，所suǒ證zhèng故gù。疏shū「別bié中zhōng七qī者zhě」下xià，二èr別bié釋shì。

隨suí相xiāng執zhí實shí，即是所治，欲顯無生，反立七實。然文含二即jí是shì所suǒ治zhì，欲yù顯xiǎn無wú生shēng，反fǎn立lì七qī實shí。然rán文wén含hán二èr義：一者此之七實通於凡聖，故疏但案文義yì：一yī者zhě此cǐ之zhī七qī實shí通tōng於wū凡fán聖shèng，故gù疏shū但dàn案àn文wén釋。二者約位分別，於中有二：先明前四為釋shì。

二èr者zhě約yuē位wèi分fēn別bié，於wū中zhōng有yǒu二èr：先xiān明míng前qián四sì為wéi遣初地已上、後三為遣外凡解行。前中又遣qiǎn初chū地dì已yǐ上shàng、後hòu三sān為wéi遣qiǎn外wài凡fán解jiě行xíng。前qián中zhōng又yòu二：先別明、後結束。前中，「一淨分法中本有二èr：先xiān別bié明míng、後hòu結jié束shù。

前qián中zhōng，「一yī淨jìng分fēn法fǎ中zhōng本běn有yǒu實」者，是論。「謂計自性」下，疏釋。先舉所治。「今為實shí」者zhě，是shì論lùn。「謂wèi計jì自zì性xìng」下xià，疏shū釋shì。

先xiān舉jǔ所suǒ治zhì。「今jīn為wéi治此」下，引經為能治，下七皆然。此初，多約治zhì此cǐ」下xià，引yǐn經jīng為wéi能néng治zhì，下xià七qī皆jiē然rán。

此cǐ初chū，多duō約yuē初地自性住性，即第一義空，以初證故。若初chū地dì自zì性xìng住zhù性xìng，即jí第dì一yī義yì空kōng，以yǐ初chū證zhèng故gù。若ruò謂有物在於心中為事物有，故為所治，故謂wèi有yǒu物wù在zài於wū心xīn中zhōng為wéi事shì物wù有yǒu，故gù為wéi所suǒ治zhì，故gù今治之。本來無生，無生豈是事物有耶？言「本今jīn治zhì之zhī。

本běn來lái無wú生shēng，無wú生shēng豈qǐ是shì事shì物wù有yǒu耶yē？言yán「本běn性離故」者，疏釋經文無生之義。「若先有生」下，性xìng離lí故gù」者zhě，疏shū釋shì經jīng文wén無wú生shēng之zhī義yì。

「若ruò先xiān有yǒu生shēng」下xià，反以成立。即《淨名》云「法本不生，今則無滅。反fǎn以yǐ成chéng立lì。即jí《淨jìng名míng》云yún「法fǎ本běn不bù生shēng，今jīn則zé無wú滅miè。

得此無生法忍，是為入不二法門。」疏「二新得dé此cǐ無wú生shēng法fǎ忍rěn，是shì為wéi入rù不bù二èr法fǎ門mén。」疏shū「二èr新xīn新生實」者，二地已上乃至七地，修道漸增，說新xīn生shēng實shí」者zhě，二èr地dì已yǐ上shàng乃nǎi至zhì七qī地dì，修xiū道dào漸jiàn增zēng，說shuō為新新。能治中言「從緣起故」者，以從緣起，為wéi新xīn新xīn。

能néng治zhì中zhōng言yán「從cóng緣yuán起qǐ故gù」者zhě，以yǐ從cóng緣yuán起qǐ，起即無起。疏「三相實」者，即第八地至十地起qǐ即jí無wú起qǐ。疏shū「三sān相xiāng實shí」者zhě，即jí第dì八bā地dì至zhì十shí地dì無功用相，是上二相；智無功用，是集起相；無無wú功gōng用yòng相xiāng，是shì上shàng二èr相xiāng；

智zhì無wú功gōng用yòng，是shì集jí起qǐ相xiāng；無wú生理現，是本有相。疏「四後際實」者，佛果究竟生shēng理lǐ現xiàn，是shì本běn有yǒu相xiāng。

疏shū「四sì後hòu際jì實shí」者zhě，佛fó果guǒ究jiū竟jìng為後，果即菩提涅槃。能治中，「真如出纏」，釋為wéi後hòu，果guǒ即jí菩pú提tí涅niè槃pán。能néng治zhì中zhōng，「真zhēn如rú出chū纏chán」，釋shì無涅槃實。「菩薩成佛」下，顯無菩提實。疏無wú涅niè槃pán實shí。

「菩pú薩sà成chéng佛fó」下xià，顯xiǎn無wú菩pú提tí實shí。疏shū「上四」下，後結束。有兩重：初重約三佛性。三「上shàng四sì」下xià，後hòu結jié束shù。

有yǒu兩liǎng重zhòng：初chū重zhòng約yuē三sān佛fó性xìng。三sān佛性義，至十地更明，大旨可知。後「又此四」佛fó性xìng義yì，至zhì十shí地dì更gèng明míng，大dà旨zhǐ可kě知zhī。

後hòu「又yòu此cǐ四sì」