大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 69 · 大正藏 0554c

故。〈離世間品〉明「菩薩鼻根聞無色界宮殿故gù。〈離lí世shì間jiān品pǐn〉明míng「菩pú薩sà鼻bí根gēn聞wén無wú色sè界jiè宮gōng殿diàn香故。」此有二意：一無麁有細；二無其相香xiāng故gù。」

此cǐ有yǒu二èr意yì：一yī無wú麁cū有yǒu細xì；二èr無wú其qí相xiāng色，有通果色故。疏「以身不必同其所化」者，色sè，有yǒu通tōng果guǒ色sè故gù。

疏shū「以yǐ身shēn不bù必bì同tóng其qí所suǒ化huà」者zhě，如有居士欲見佛身，為現佛身。佛身不如rú有yǒu居jū士shì欲yù見jiàn佛fó身shēn，為wéi現xiàn佛fó身shēn。佛fó身shēn不bù同居士，而隨其心樂，名心同事。疏「今就行同tóng居jū士shì，而ér隨suí其qí心xīn樂lè，名míng心xīn同tóng事shì。

疏shū「今jīn就jiù行xíng體」者，以智正覺一切法故。疏「經略煩惱故體tǐ」者zhě，以yǐ智zhì正zhèng覺jué一yī切qiè法fǎ故gù。疏shū「經jīng略lüè煩fán惱nǎo故gù論具之」者，論云「是中眾生世間、器世間，彼二論lùn具jù之zhī」者zhě，論lùn云yún「是shì中zhōng眾zhòng生shēng世shì間jiān、器qì世shì間jiān，彼bǐ二èr生因業煩惱是染分故。」疏「謂因法智殊顯三生shēng因yīn業yè煩fán惱nǎo是shì染rǎn分fēn故gù。」

疏shū「謂wèi因yīn法fǎ智zhì殊shū顯xiǎn三sān乘別」者，智法有殊，故三乘異。亦以三乘明乘chéng別bié」者zhě，智zhì法fǎ有yǒu殊shū，故gù三sān乘chéng異yì。亦yì以yǐ三sān乘chéng明míng法智，故二皆是淨。言「義兼理空」者，無量法fǎ智zhì，故gù二èr皆jiē是shì淨jìng。

言yán「義yì兼jiān理lǐ空kōng」者zhě，無wú量liáng周遍等皆兼於理，亦由此故為二所依。疏周zhōu遍biàn等děng皆jiē兼jiān於wū理lǐ，亦yì由yóu此cǐ故gù為wéi二èr所suǒ依yī。疏shū「云何法智虛空得為自身」者，此假問也。法「云yún何hé法fǎ智zhì虛xū空kōng得dé為wéi自zì身shēn」者zhě，此cǐ假jiǎ問wèn也yě。

法fǎ中理法，理法無形。智體虛空，皆無形質。不中zhōng理lǐ法fǎ，理lǐ法fǎ無wú形xíng。智zhì體tǐ虛xū空kōng，皆jiē無wú形xíng質zhì。

不bù可作身，云何言作？答意云：智證於法，自然可kě作zuò身shēn，云yún何hé言yán作zuò？答dá意yì云yún：智zhì證zhèng於wū法fǎ，自zì然rán應現，即是作義。亦猶體理成智，理寂無相應yīng現xiàn，即jí是shì作zuò義yì。

亦yì猶yóu體tǐ理lǐ成chéng智zhì，理lǐ寂jì無wú相xiāng而成有知故。「令於虛空」下，通虛空作自。此而ér成chéng有yǒu知zhī故gù。「令lìng於wū虛xū空kōng」下xià，通tōng虛xū空kōng作zuò自zì。

此cǐ三作自既爾，自作此三亦然，冥同理智及三sān作zuò自zì既jì爾ěr，自zì作zuò此cǐ三sān亦yì然rán，冥míng同tóng理lǐ智zhì及jí虛空故。疏「所以相作」下，出其所因。以經虛xū空kōng故gù。疏shū「所suǒ以yǐ相xiāng作zuò」下xià，出chū其qí所suǒ因yīn。

以yǐ經jīng文中但云「隨眾生心之所樂故」，則唯是業用文wén中zhōng但dàn云yún「隨suí眾zhòng生shēng心xīn之zhī所suǒ樂lè故gù」，則zé唯wéi是shì業yè用yòng門而無德相，故具出所以，例前可知。則經門mén而ér無wú德dé相xiāng，故gù具jù出chū所suǒ以yǐ，例lì前qián可kě知zhī。則zé經jīng文中但有第二義，第一義略無。第二引晉文wén中zhōng但dàn有yǒu第dì二èr義yì，第dì一yī義yì略lüè無wú。

第dì二èr引yǐn晉jìn經文證者，第二因緣和合是緣起故。上顯相經jīng文wén證zhèng者zhě，第dì二èr因yīn緣yuán和hé合hé是shì緣yuán起qǐ故gù。上shàng顯xiǎn相xiāng作之因，論主但明相作之意。然隨眾生樂，作zuò之zhī因yīn，論lùn主zhǔ但dàn明míng相xiāng作zuò之zhī意yì。

然rán隨suí眾zhòng生shēng樂lè，通因通意，意欲攝生，故是意也。就隨意能通tōng因yīn通tōng意yì，意yì欲yù攝shè生shēng，故gù是shì意yì也yě。就jiù隨suí意yì能néng作，即業用因。疏「若總開三界五趣則具十」作zuò，即jí業yè用yòng因yīn。

疏shū「若ruò總zǒng開kāi三sān界jiè五wǔ趣qù則zé具jù十shí」者，色身兼欲色二界，加無色為三界，集業者zhě，色sè身shēn兼jiān欲yù色sè二èr界jiè，加jiā無wú色sè為wéi三sān界jiè，集jí業yè煩惱為二，報身即五趣報，故為十也。疏「又煩fán惱nǎo為wéi二èr，報bào身shēn即jí五wǔ趣qù報bào，故gù為wéi十shí也yě。疏shū「又yòu重重現」下，雙釋「普入」及「方網」言。塵能受剎，剎重chóng重chóng現xiàn」下xià，雙shuāng釋shì「普pǔ入rù」及jí「方fāng網wǎng」言yán。

塵chén能néng受shòu剎chà，剎chà以塵成，亦能受剎，重重皆入，名為普入。既以yǐ塵chén成chéng，亦yì能néng受shòu剎chà，重chóng重chóng皆jiē入rù，名míng為wéi普pǔ入rù。既jì