大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 69 · 大正藏 0553a

分，以淨況染。從「則若世」下，疏束成對。略分fēn，以yǐ淨jìng況kuàng染rǎn。從cóng「則zé若ruò世shì」下xià，疏shū束shù成chéng對duì。

略lüè有四對，兼於大小則有五對。「若世」者，即有yǒu四sì對duì，兼jiān於wū大dà小xiǎo則zé有yǒu五wǔ對duì。「若ruò世shì」者zhě，即jí經「況復起於世間之心」。「若出世」者，佛等心也。經jīng「況kuàng復fù起qǐ於wū世shì間jiān之zhī心xīn」。

「若ruò出chū世shì」者zhě，佛fó等děng心xīn也yě。「若人」，即佛菩薩。「若法」，即菩提涅槃。「若因」，即菩「若ruò人rén」，即jí佛fó菩pú薩sà。

「若ruò法fǎ」，即jí菩pú提tí涅niè槃pán。「若ruò因yīn」，即jí菩pú薩。「若果」，即佛。「若智」，即菩提。「若斷」，即涅槃。小薩sà。

「若ruò果guǒ」，即jí佛fó。「若ruò智zhì」，即jí菩pú提tí。

「若ruò斷duàn」，即jí涅niè槃pán。小xiǎo雖經無，對菩薩有，論文具之。論云「佛等雖suī經jīng無wú，對duì菩pú薩sà有yǒu，論lùn文wén具jù之zhī。

論lùn云yún「佛fó等děng不行不行故，大乘小乘差別故，大乘小乘不bù行xíng不bù行xíng故gù，大dà乘chéng小xiǎo乘chéng差chà別bié故gù，大dà乘chéng小xiǎo乘chéng中眾生法差別故。眾生是人，無學學差別。佛中zhōng眾zhòng生shēng法fǎ差chà別bié故gù。眾zhòng生shēng是shì人rén，無wú學xué學xué差chà別bié。

佛fó等涅槃差別。應知是中順行者，順行分中心等děng涅niè槃pán差chà別bié。應yīng知zhī是shì中zhōng順shùn行xíng者zhě，順shùn行xíng分fēn中zhōng心xīn等不行故，如經一切心意識不行故。是中不等děng不bù行xíng故gù，如rú經jīng一yī切qiè心xīn意yì識shí不bù行xíng故gù。

是shì中zhōng不bù順行者，不順行分中佛等不行故，如經佛順shùn行xíng者zhě，不bù順shùn行xíng分fēn中zhōng佛fó等děng不bù行xíng故gù，如rú經jīng佛fó心乃至涅槃心不行故。大乘小乘差別，大乘心xīn乃nǎi至zhì涅niè槃pán心xīn不bù行xíng故gù。大dà乘chéng小xiǎo乘chéng差chà別bié，大dà乘chéng中差別者，佛菩薩涅槃差別故。小乘中差別中zhōng差chà別bié者zhě，佛fó菩pú薩sà涅niè槃pán差chà別bié故gù。

小xiǎo乘chéng中zhōng差chà別bié者，聲聞涅槃阿羅漢等差別故。大乘中眾者zhě，聲shēng聞wén涅niè槃pán阿ā羅luó漢hàn等děng差chà別bié故gù。大dà乘chéng中zhōng眾zhòng生差別者，佛菩薩差別故。法差別者，菩提生shēng差chà別bié者zhě，佛fó菩pú薩sà差chà別bié故gù。

法fǎ差chà別bié者zhě，菩pú提tí涅槃差別故。小乘中無學學眾差別，是中法涅niè槃pán差chà別bié故gù。小xiǎo乘chéng中zhōng無wú學xué學xué眾zhòng差chà別bié，是shì中zhōng法fǎ差別者，涅槃差別。無學差別者，阿羅漢差差chà別bié者zhě，涅niè槃pán差chà別bié。

無wú學xué差chà別bié者zhě，阿ā羅luó漢hàn差chà別。有學差別者，阿那含等差別。如是等皆別bié。有yǒu學xué差chà別bié者zhě，阿ā那nà含hán等děng差chà別bié。

如rú是shì等děng皆jiē悉不行故。」釋曰：恐欲知論，故復委出，亦不悉xī不bù行xíng故gù。」釋shì曰yuē：恐kǒng欲yù知zhī論lùn，故gù復fù委wěi出chū，亦yì不bù出於上之五對。然論差別之言，一一事中出chū於wū上shàng之zhī五wǔ對duì。

然rán論lùn差chà別bié之zhī言yán，一yī一yī事shì中zhōng皆有差別，如有學中有三果四向等，菩提皆jiē有yǒu差chà別bié，如rú有yǒu學xué中zhōng有yǒu三sān果guǒ四sì向xiàng等děng，菩pú提tí有多種菩提等，非全所要，故疏略之。就出有yǒu多duō種zhǒng菩pú提tí等děng，非fēi全quán所suǒ要yào，故gù疏shū略lüè之zhī。就jiù出chū世中遍多舉者，出世易著，今無著故。第二世shì中zhōng遍biàn多duō舉jǔ者zhě，出chū世shì易yì著zhù，今jīn無wú著zhù故gù。

第dì二èr發起勝行。疏「迴文未盡，應言住本願力」者，發fā起qǐ勝shèng行xíng。疏shū「迴huí文wén未wèi盡jìn，應yīng言yán住zhù本běn願yuàn力lì」者zhě，謂安住本願，利眾生故，得諸佛勸。遠公謂wèi安ān住zhù本běn願yuàn，利lì眾zhòng生shēng故gù，得dé諸zhū佛fó勸quàn。

遠yuǎn公gōng案論釋云「本願住三門分別。一解本願。從案àn論lùn釋shì云yún「本běn願yuàn住zhù三sān門mén分fēn別bié。一yī解jiě本běn願yuàn。

從cóng前七地來，同求此地無生忍故，亦為本願。前qián七qī地dì來lái，同tóng求qiú此cǐ地dì無wú生shēng忍rěn故gù，亦yì為wéi本běn願yuàn。二釋住義。三說住之意。二中得已心息，更二èr釋shì住zhù義yì。

三sān說shuō住zhù之zhī意yì。二èr中zhōng得dé已yǐ心xīn息xī，更gèng無去意，故名為住。然住不住，略有四種：一無wú去qù意yì，故gù名míng為wéi住zhù。

然rán住zhù不bù住zhù，略lüè有yǒu四sì種zhǒng：一yī