大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 69 · 大正藏 0555b

所依常故，無斷盡故，亦說為常，非自性常。」所suǒ依yī常cháng故gù，無wú斷duàn盡jìn故gù，亦yì說shuō為wéi常cháng，非fēi自zì性xìng常cháng。」釋第三句云「此又安樂無逼惱故，清淨法釋shì第dì三sān句jù云yún「此cǐ又yòu安ān樂lè無wú逼bī惱nǎo故gù，清qīng淨jìng法fǎ界眾相寂靜，故名安樂。四智心品永離惱界jiè眾zhòng相xiāng寂jì靜jìng，故gù名míng安ān樂lè。

四sì智zhì心xīn品pǐn永yǒng離lí惱nǎo害，故名安樂。此二自性皆無逼惱，及能安害hài，故gù名míng安ān樂lè。此cǐ二èr自zì性xìng皆jiē無wú逼bī惱nǎo，及jí能néng安ān樂一切有情，故二轉依俱名安樂。二乘所得樂lè一yī切qiè有yǒu情qíng，故gù二èr轉zhuǎn依yī俱jù名míng安ān樂lè。

二èr乘chéng所suǒ得dé二轉依果，唯是遠離煩惱障種，無殊勝法，二èr轉zhuǎn依yī果guǒ，唯wéi是shì遠yuǎn離lí煩fán惱nǎo障zhàng種zhǒng，無wú殊shū勝shèng法fǎ，故但名解脫身。大覺世尊成就無上寂靜故gù但dàn名míng解jiě脫tuō身shēn。大dà覺jué世shì尊zūn成chéng就jiù無wú上shàng寂jì靜jìng法，故名大牟尼。此牟尼尊所得二果，永法fǎ，故gù名míng大dà牟mù尼ní。

此cǐ牟mù尼ní尊zūn所suǒ得dé二èr果guǒ，永yǒng離二障，亦名法身，無量無邊力無畏等大功離lí二èr障zhàng，亦yì名míng法fǎ身shēn，無wú量liáng無wú邊biān力lì無wú畏wèi等děng大dà功gōng德法所莊嚴故。體依聚義，故得名身。故此德dé法fǎ所suǒ莊zhuāng嚴yán故gù。體tǐ依yī聚jù義yì，故gù得dé名míng身shēn。

故gù此cǐ法身五法為性，非淨法界獨名法身，二轉法fǎ身shēn五wǔ法fǎ為wéi性xìng，非fēi淨jìng法fǎ界jiè獨dú名míng法fǎ身shēn，二èr轉zhuǎn依果皆此攝故。」釋曰：今此疏中正用初句依yī果guǒ皆jiē此cǐ攝shè故gù。」釋shì曰yuē：今jīn此cǐ疏shū中zhōng正zhèng用yòng初chū句jù義，則包含正取所證能證四智，智身攝故，彼義yì，則zé包bāo含hán正zhèng取qǔ所suǒ證zhèng能néng證zhèng四sì智zhì，智zhì身shēn攝shè故gù，彼bǐ處通說菩提涅槃二種果故。四智之義，頻處chǔ通tōng說shuō菩pú提tí涅niè槃pán二èr種zhǒng果guǒ故gù。

四sì智zhì之zhī義yì，頻bīn見上文。言「此通四身」者，智冥於理，同法性見jiàn上shàng文wén。言yán「此cǐ通tōng四sì身shēn」者zhě，智zhì冥míng於wū理lǐ，同tóng法fǎ性xìng身；大圓鏡智相應淨識能頓現於自受用身；身shēn；

大dà圓yuán鏡jìng智zhì相xiāng應yīng淨jìng識shí能néng頓dùn現xiàn於wū自zì受shòu用yòng身shēn；平等性智現他受用身；成所作智起變化身。平píng等děng性xìng智zhì現xiàn他tā受shòu用yòng身shēn；

成chéng所suǒ作zuò智zhì起qǐ變biàn化huà身shēn。是則智身通於四也。又妙觀察智亦通四是shì則zé智zhì身shēn通tōng於wū四sì也yě。

又yòu妙miào觀guān察chá智zhì亦yì通tōng四sì身，通觀四故。疏「但兩重」下，通非圓宗難，身shēn，通tōng觀guān四sì故gù。疏shū「但dàn兩liǎng重zhòng」下xià，通tōng非fēi圓yuán宗zōng難nán，可知。疏「六智身」中，「果唯證入相離前三」者，可kě知zhī。

疏shū「六liù智zhì身shēn」中zhōng，「果guǒ唯wéi證zhèng入rù相xiāng離lí前qián三sān」者zhě，此明智身了於法界，有達證二義不同。此cǐ明míng智zhì身shēn了le於wū法fǎ界jiè，有yǒu達dá證zhèng二èr義yì不bù同tóng。今就果說，故唯證知。言「相離前三」者，離今jīn就jiù果guǒ說shuō，故gù唯wéi證zhèng知zhī。

言yán「相xiāng離lí前qián三sān」者zhě，離lí聞思修相，如初地示說分齊中說。然此通約聞wén思sī修xiū相xiāng，如rú初chū地dì示shì說shuō分fēn齊qí中zhōng說shuō。然rán此cǐ通tōng約yuē因果而說。若分三乘，小乘四果為果，趣四因yīn果guǒ而ér說shuō。

若ruò分fēn三sān乘chéng，小xiǎo乘chéng四sì果guǒ為wéi果guǒ，趣qù四sì果因為行。中乘無學為果，有學為行，無數果guǒ因yīn為wéi行xíng。中zhōng乘chéng無wú學xué為wéi果guǒ，有yǒu學xué為wéi行xíng，無wú數shù出入故無四果。大乘之中，佛果為果，餘皆出chū入rù故gù無wú四sì果guǒ。

大dà乘chéng之zhī中zhōng，佛fó果guǒ為wéi果guǒ，餘yú皆jiē為行。疏「小乘十智」等者，則法類四諦、他心為wéi行xíng。疏shū「小xiǎo乘chéng十shí智zhì」等děng者zhě，則zé法fǎ類lèi四sì諦dì、他tā心xīn世俗及盡無生，前已曾解。「中乘七十七」者，廣世shì俗sú及jí盡jìn無wú生shēng，前qián已yǐ曾céng解jiě。

「中zhōng乘chéng七qī十shí七qī」者zhě，廣guǎng如六地鈔中。共不共義，前已頻釋。「後二通如rú六liù地dì鈔chāo中zhōng。共gòng不bù共gòng義yì，前qián已yǐ頻bīn釋shì。

「後hòu二èr通tōng