大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 59 · 大正藏 0474a

疏「有罪者制」，如殺盜等。「無罪者聽」，如畜長疏shū「有yǒu罪zuì者zhě制zhì」，如rú殺shā盜dào等děng。「無wú罪zuì者zhě聽tīng」，如rú畜chù長cháng等。「舉」者，律云「不見不懺惡邪不捨，舉棄眾等děng。

「舉jǔ」者zhě，律lǜ云yún「不bù見jiàn不bù懺chàn惡è邪xié不bù捨shě，舉jǔ棄qì眾zhòng外」者，為除惡人。今此舉者，為除其罪。此是外wài」者zhě，為wéi除chú惡è人rén。今jīn此cǐ舉jǔ者zhě，為wéi除chú其qí罪zuì。

此cǐ是shì彰舉，非擯舉也。言「如法舉」者，具舉德故。彰zhāng舉jǔ，非fēi擯bìn舉jǔ也yě。言yán「如rú法fǎ舉jǔ」者zhě，具jù舉jǔ德dé故gù。

謂一慈心，不以瞋恚；二利益，不以損減；三謂wèi一yī慈cí心xīn，不bù以yǐ瞋chēn恚huì；二èr利lì益yì，不bù以yǐ損sǔn減jiǎn；

三sān柔軟，不以麁獷；四真實，不以虛妄；五知時，柔róu軟ruǎn，不bù以yǐ麁cū獷guǎng；四sì真zhēn實shí，不bù以yǐ虛xū妄wàng；

五wǔ知zhī時shí，不以非時。具此五德，名為如法。此「云巧調不bù以yǐ非fēi時shí。具jù此cǐ五wǔ德dé，名míng為wéi如rú法fǎ。

此cǐ「云yún巧qiǎo調diào伏」，論云「毘尼釋以滅諍。毘尼云滅，亦調伏伏fú」，論lùn云yún「毘pí尼ní釋shì以yǐ滅miè諍zhèng。毘pí尼ní云yún滅miè，亦yì調diào伏fú義。」疏「又此一句」下，上釋決定，下釋隨時籌義yì。」

疏shū「又yòu此cǐ一yī句jù」下xià，上shàng釋shì決jué定dìng，下xià釋shì隨suí時shí籌chóu量。一則籌量有罪無罪故。律云「知有罪無量liáng。一yī則zé籌chóu量liáng有yǒu罪zuì無wú罪zuì故gù。

律lǜ云yún「知zhī有yǒu罪zuì無wú罪，是名律師。」二則通皆籌量制聽舉折等，罪zuì，是shì名míng律lǜ師shī。」二èr則zé通tōng皆jiē籌chóu量liáng制zhì聽tīng舉jǔ折zhé等děng，故疏總舉皆須籌量得所。疏「以貪是業有故gù疏shū總zǒng舉jǔ皆jiē須xū籌chóu量liáng得dé所suǒ。

疏shū「以yǐ貪tān是shì業yè有yǒu之本」者，有即是業，亦是三有。故十二緣中過之zhī本běn」者zhě，有yǒu即jí是shì業yè，亦yì是shì三sān有yǒu。故gù十shí二èr緣yuán中zhōng過guò去名業，現在名有。而貪若未決，但名煩惱，去qù名míng業yè，現xiàn在zài名míng有yǒu。

而ér貪tān若ruò未wèi決jué，但dàn名míng煩fán惱nǎo，決即名業，故為業本耳。不似殺等，依貪等決jué即jí名míng業yè，故gù為wéi業yè本běn耳ěr。不bù似sì殺shā等děng，依yī貪tān等děng心方顯身口行殺等事，故云更無所依。所心xīn方fāng顯xiǎn身shēn口kǒu行xíng殺shā等děng事shì，故gù云yún更gèng無wú所suǒ依yī。

所suǒ依既非攬因所成，不同殺等，故無果行。既依yī既jì非fēi攬lǎn因yīn所suǒ成chéng，不bù同tóng殺shā等děng，故gù無wú果guǒ行xíng。既jì無因果，安有二離？疏「二他所資用是體」者，無wú因yīn果guǒ，安ān有yǒu二èr離lí？

疏shū「二èr他tā所suǒ資zī用yòng是shì體tǐ」者zhě，事但明他，揀於自己。體即金等，是所貪物事shì但dàn明míng他tā，揀jiǎn於wū自zì己jǐ。體tǐ即jí金jīn等děng，是shì所suǒ貪tān物wù體，揀非他用。有雖非我，貪不成業，如山體tǐ，揀jiǎn非fēi他tā用yòng。

有yǒu雖suī非fēi我wǒ，貪tān不bù成chéng業yè，如rú山shān川等。疏「一所用事謂金等」者，然所貪物通川chuān等děng。疏shū「一yī所suǒ用yòng事shì謂wèi金jīn等děng」者zhě，然rán所suǒ貪tān物wù通tōng於財色，論略舉財。亦可於色決貪，是邪婬於wū財cái色sè，論lùn略lüè舉jǔ財cái。

亦yì可kě於wū色sè決jué貪tān，是shì邪xié婬yín境，故此不論。疏「三終起奪想為貪」等者，論境jìng，故gù此cǐ不bù論lùn。疏shū「三sān終zhōng起qǐ奪duó想xiǎng為wéi貪tān」等děng者zhě，論lùn經有二貪心，經云「不生貪心，不求不願，不生經jīng有yǒu二èr貪tān心xīn，經jīng云yún「不bù生shēng貪tān心xīn，不bù求qiú不bù願yuàn，不bù生shēng貪心。」多是譯人見其言重，略去一貪。復比貪tān心xīn。」

多duō是shì譯yì人rén見jiàn其qí言yán重zhòng，略lüè去qù一yī貪tān。復fù比bǐ論經，倒為其次。疏依論次，亦倒釋經，前輕論lùn經jīng，倒dǎo為wéi其qí次cì。

疏shū依yī論lùn次cì，亦yì倒dǎo釋shì經jīng，前qián輕qīng後重。是則貪心含於總別，總則三句皆不貪後hòu重zhòng。是shì則zé貪tān心xīn含hán於wū總zǒng別bié，總zǒng則zé三sān句jù皆jiē不bù貪tān性。疏「故意三中要具五緣」下，揀業異惑，即性xìng。

疏shū「故gù意yì三sān中zhōng要yào具jù五wǔ緣yuán」下xià，揀jiǎn業yè異yì惑huò，即jí《瑜伽》意。本論亦云「前二為細，後一為麁，麁《瑜yú伽jiā》意yì。本běn論lùn亦yì云yún「前qián二èr為wéi細xì，後hòu一yī為wéi麁cū，麁cū