大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 59 · 大正藏 0468b

使勿令過分，則非卒起，亦不休廢。然疏三使shǐ勿wù令lìng過guò分fēn，則zé非fēi卒zú起qǐ，亦yì不bù休xiū廢fèi。然rán疏shū三sān時當相以釋，亦可此三為初中後，初但明記、時shí當dāng相xiāng以yǐ釋shì，亦yì可kě此cǐ三sān為wéi初chū中zhōng後hòu，初chū但dàn明míng記jì、次日夜勤修、後方不斷。「此即前慚愧二利行次cì日rì夜yè勤qín修xiū、後hòu方fāng不bù斷duàn。

「此cǐ即jí前qián慚cán愧kuì二èr利lì行xíng中」者，釋經。於此行中，以後三行攝護前中zhōng」者zhě，釋shì經jīng。於wū此cǐ行xíng中zhōng，以yǐ後hòu三sān行háng攝shè護hù前qián七。慚愧之中已收前七門二利之行，今之七qī。

慚cán愧kuì之zhī中zhōng已yǐ收shōu前qián七qī門mén二èr利lì之zhī行xíng，今jīn之zhī二利即前七也，而是慚愧所護行中修堅固二èr利lì即jí前qián七qī也yě，而ér是shì慚cán愧kuì所suǒ護hù行xíng中zhōng修xiū堅jiān固gù也。「欲早求度」下，釋勤修。「出離」已下，正顯行也yě。「欲yù早zǎo求qiú度dù」下xià，釋shì勤qín修xiū。

「出chū離lí」已yǐ下xià，正zhèng顯xiǎn行xíng相之文。此句總明堅固之體，即前《遺教》之文。相xiāng之zhī文wén。此cǐ句jù總zǒng明míng堅jiān固gù之zhī體tǐ，即jí前qián《遺yí教jiào》之zhī文wén。

「不退自分」下，別釋堅固之相，前經已引《彌「不bù退tuì自zì分fēn」下xià，別bié釋shì堅jiān固gù之zhī相xiāng，前qián經jīng已yǐ引yǐn《彌mí勒問經》。疏「利養正行具二供養」者，上願校勒lè問wèn經jīng》。疏shū「利lì養yǎng正zhèng行xíng具jù二èr供gòng養yǎng」者zhě，上shàng願yuàn校xiào量中有三供養：一利養供養、二恭敬供養、三量liáng中zhōng有yǒu三sān供gòng養yǎng：一yī利lì養yǎng供gòng養yǎng、二èr恭gōng敬jìng供gòng養yǎng、三sān正行供養。今以恭敬通上二故，但分財法。正zhèng行xíng供gòng養yǎng。

今jīn以yǐ恭gōng敬jìng通tōng上shàng二èr故gù，但dàn分fēn財cái法fǎ。疏「第三佛子下結十名體用」者，疏文有二：先疏shū「第dì三sān佛fó子zǐ下xià結jié十shí名míng體tǐ用yòng」者zhě，疏shū文wén有yǒu二èr：先xiān釋文；後「然安住」下揀法，亦通復重之問。文釋shì文wén；

後hòu「然rán安ān住zhù」下xià揀jiǎn法fǎ，亦yì通tōng復fù重zhòng之zhī問wèn。文wén中有二：先問、後「論云」下引論答。先舉論；後中zhōng有yǒu二èr：先xiān問wèn、後hòu「論lùn云yún」下xià引yǐn論lùn答dá。

先xiān舉jǔ論lùn；後hòu「前句文略」下是疏釋論，論中無問而但有「前qián句jù文wén略lüè」下xià是shì疏shū釋shì論lùn，論lùn中zhōng無wú問wèn而ér但dàn有yǒu揀，具足，論云「前所說三十句，從信增上等，揀jiǎn，具jù足zú，論lùn云yún「前qián所suǒ說shuō三sān十shí句jù，從cóng信xìn增zēng上shàng等děng，乃至常求上上勝道，得清淨地法。今此十乃nǎi至zhì常cháng求qiú上shàng上shàng勝shèng道dào，得dé清qīng淨jìng地dì法fǎ。

今jīn此cǐ十shí句，從信乃至供養諸佛，盡是障地淨法，是句jù，從cóng信xìn乃nǎi至zhì供gòng養yǎng諸zhū佛fó，盡jìn是shì障zhàng地dì淨jìng法fǎ，是shì名修行校量勝。」而遠公云：「前是所淨，此是能名míng修xiū行xíng校xiào量liáng勝shèng。」而ér遠yuǎn公gōng云yún：「前qián是shì所suǒ淨jìng，此cǐ是shì能néng淨。意云：前地滿故能淨此法，故為所淨。此淨jìng。

意yì云yún：前qián地dì滿mǎn故gù能néng淨jìng此cǐ法fǎ，故gù為wéi所suǒ淨jìng。此cǐ中十行若無此十，地不窮滿，故為能淨。」未中zhōng十shí行háng若ruò無wú此cǐ十shí，地dì不bù窮qióng滿mǎn，故gù為wéi能néng淨jìng。」

未wèi為得意，不順於論及《瑜伽》故。第三果校為wéi得dé意yì，不bù順shùn於wū論lùn及jí《瑜yú伽jiā》故gù。第dì三sān果guǒ校xiào量。疏「三明分齊」等者，疏文有四：初總標分量liáng。

疏shū「三sān明míng分fēn齊qí」等děng者zhě，疏shū文wén有yǒu四sì：初chū總zǒng標biāo分fēn齊，即修非修分別，以修以報各為分齊。二齊qí，即jí修xiū非fēi修xiū分fēn別bié，以yǐ修xiū以yǐ報bào各gè為wéi分fēn齊qí。二èr「行修唯在」下，二約當地初後相望論其分「行xíng修xiū唯wéi在zài」下xià，二èr約yuē當dāng地dì初chū後hòu相xiāng望wàng論lùn其qí分fēn齊，即上二義遍不遍故。三「又初二後一」齊qí，即jí上shàng二èr義yì遍biàn不bù遍biàn故gù。

三sān「又yòu初chū二èr後hòu一yī」下，約有無論分齊。四「又初二果」下，約法下xià，約yuē有yǒu無wú論lùn分fēn齊qí。四sì「又yòu初chū二èr果guǒ」下xià，約yuē法fǎ果論分齊。此意正為論主通妨，謂安國法果guǒ論lùn分fēn齊qí。

此cǐ意yì正zhèng為wéi論lùn主zhǔ通tōng妨fáng，謂wèi安ān國guó法fǎ