大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 59 · 大正藏 0468c

師以見二果之後有結文故，便以前二果師shī以yǐ見jiàn二èr果guǒ之zhī後hòu有yǒu結jié文wén故gù，便biàn以yǐ前qián二èr果guǒ唯是地法，後二方是果法，即出心故。故今為唯wéi是shì地dì法fǎ，後hòu二èr方fāng是shì果guǒ法fǎ，即jí出chū心xīn故gù。故gù今jīn為wéi通，前二通法通果，為法易見，後有結故；為通tōng，前qián二èr通tōng法fǎ通tōng果guǒ，為wéi法fǎ易yì見jiàn，後hòu有yǒu結jié故gù；

為wéi果難見，故論判屬果。「不得此意」下，結彈安果guǒ難nán見jiàn，故gù論lùn判pàn屬shǔ果guǒ。「不bù得dé此cǐ意yì」下xià，結jié彈dàn安ān國。疏「今云法身即功德法身」者，佛地一切國guó。

疏shū「今jīn云yún法fǎ身shēn即jí功gōng德dé法fǎ身shēn」者zhě，佛fó地dì一yī切qiè通名法身，以約證如十德勝故，見功德通tōng名míng法fǎ身shēn，以yǐ約yuē證zhèng如rú十shí德dé勝shèng故gù，見jiàn功gōng德dé身；又約證如來窮極故，真實法身非見身shēn；又yòu約yuē證zhèng如rú來lái窮qióng極jí故gù，真zhēn實shí法fǎ身shēn非fēi見jiàn相故。疏「理實入華藏」下，上約寄位、此下顯相xiāng故gù。

疏shū「理lǐ實shí入rù華huá藏cáng」下xià，上shàng約yuē寄jì位wèi、此cǐ下xià顯xiǎn實，即願智果中意也。疏「亦兼供僧」者，略無實shí，即jí願yuàn智zhì果guǒ中zhòng意yì也yě。疏shū「亦yì兼jiān供gòng僧sēng」者zhě，略lüè無wú法者，已親證如，真供養故。又此鍊行真是法fǎ者zhě，已yǐ親qīn證zhèng如rú，真zhēn供gòng養yǎng故gù。

又yòu此cǐ鍊liàn行xíng真zhēn是shì修行，法供養故，故略無耳。其供佛中，經文易修xiū行xíng，法fǎ供gòng養yǎng故gù，故gù略lüè無wú耳ěr。其qí供gòng佛fó中zhōng，經jīng文wén易yì故，疏略不釋。論云供養者，有其三種：一恭故gù，疏shū略lüè不bù釋shì。

論lùn云yún供gòng養yǎng者zhě，有yǒu其qí三sān種zhǒng：一yī恭gōng敬供養，謂讚歎等顯佛功德；二尊重供養，謂敬jìng供gòng養yǎng，謂wèi讚zàn歎tàn等děng顯xiǎn佛fó功gōng德dé；二èr尊zūn重zhòng供gòng養yǎng，謂wèi禮拜等；三奉施供養，謂華香等，即衣服下文。禮lǐ拜bài等děng；

三sān奉fèng施shī供gòng養yǎng，謂wèi華huá香xiāng等děng，即jí衣yī服fu下xià文wén。其大心深心，即能供養心。謂為求佛，故云大其qí大dà心xīn深shēn心xīn，即jí能néng供gòng養yǎng心xīn。

謂wèi為wéi求qiú佛fó，故gù云yún大dà心。心殷重故，名為深心。疏以同上願校量心xīn。心xīn殷yīn重zhòng故gù，名míng為wéi深shēn心xīn。

疏shū以yǐ同tóng上shàng願yuàn校xiào量liáng中供養願故，故皆略無。疏「去下劣垢論當中zhōng供gòng養yǎng願yuàn故gù，故gù皆jiē略lüè無wú。疏shū「去qù下xià劣liè垢gòu論lùn當dāng第三」者，論經亦是第二，論釋即當第三。第dì三sān」者zhě，論lùn經jīng亦yì是shì第dì二èr，論lùn釋shì即jí當dāng第dì三sān。

疏「三別地行相中」者，初正明。二「若不爾」下，疏shū「三sān別bié地dì行xíng相xiāng中zhòng」者zhě，初chū正zhèng明míng。二èr「若ruò不bù爾ěr」下xià，反質成立。三「是以具」下，總明義類以成前反fǎn質zhì成chéng立lì。

三sān「是shì以yǐ具jù」下xià，總zǒng明míng義yì類lèi以yǐ成chéng前qián理。其「五約圓融一具一切」，更有三義：一約理lǐ。其qí「五wǔ約yuē圓yuán融róng一yī具jù一yī切qiè」，更gèng有yǒu三sān義yì：一yī約yuē相資，檀義攝六等，二約相應，一念具修，三相xiāng資zī，檀tán義yì攝shè六liù等děng，二èr約yuē相xiāng應yīng，一yī念niàn具jù修xiū，三sān約理融稱性，一多互相攝故。疏「總收三入」約yuē理lǐ融róng稱chēng性xìng，一yī多duō互hù相xiāng攝shè故gù。

疏shū「總zǒng收shōu三sān入rù」等者，此所練淨有始有終。初但明練，即是等děng者zhě，此cǐ所suǒ練liàn淨jìng有yǒu始shǐ有yǒu終zhōng。初chū但dàn明míng練liàn，即jí是shì其始；後舉迴向能練令淨，即是其終。故前其qí始shǐ；

後hòu舉jǔ迴huí向xiàng能néng練liàn令lìng淨jìng，即jí是shì其qí終zhōng。故gù前qián論主以迴向居二行之後，先明自利利他、論lùn主zhǔ以yǐ迴huí向xiàng居jū二èr行háng之zhī後hòu，先xiān明míng自zì利lì利lì他tā、後迴向勝進故。言「信等淨法為所練」者，即下後hòu迴huí向xiàng勝shèng進jìn故gù。

言yán「信xìn等děng淨jìng法fǎ為wéi所suǒ練liàn」者zhě，即jí下xià論云「信等善法猶如真金，數數入火故。」疏論lùn云yún「信xìn等děng善shàn法fǎ猶yóu如rú真zhēn金jīn，數shù數shù入rù火huǒ故gù。」疏shū「第二喻中」下，疏文有二：先正釋喻、後「金性本「第dì二èr喻yù中zhōng」下xià，疏shū文wén有yǒu二èr：先xiān正zhèng釋shì喻yù、後hòu「金jīn性xìng本běn