大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 59 · 大正藏 0470b

別初地已斷盡故，一分唯屬此地斷者。從「能別bié初chū地dì已yǐ斷duàn盡jìn故gù，一yī分fēn唯wéi屬shǔ此cǐ地dì斷duàn者zhě。從cóng「能néng障二地」下，具足論云「能障二地極淨尸羅，障zhàng二èr地dì」下xià，具jù足zú論lùn云yún「能néng障zhàng二èr地dì極jí淨jìng尸shī羅luó，入二地時便能永斷。」釋曰：以易不顯。疏「由入rù二èr地dì時shí便biàn能néng永yǒng斷duàn。」

釋shì曰yuē：以yǐ易yì不bù顯xiǎn。疏shū「由yóu此二」下，後斷愚也。開上一障而為二愚，愚此cǐ二èr」下xià，後hòu斷duàn愚yú也yě。

開kāi上shàng一yī障zhàng而ér為wéi二èr愚yú，愚yú即現行，麁重是種子。「二種種業趣愚」者，毀責即jí現xiàn行xíng，麁cū重zhòng是shì種zhǒng子zǐ。「二èr種zhǒng種zhǒng業yè趣qù愚yú」者zhě，毀huǐ責zé為名。不取惡果，豈名種種業趣？不一即為wéi名míng。

不bù取qǔ惡è果guǒ，豈qǐ名míng種zhǒng種zhǒng業yè趣qù？不bù一yī即jí名為種種。種種非一，即是毀責。論更釋云名míng為wéi種zhǒng種zhǒng。

種zhǒng種zhǒng非fēi一yī，即jí是shì毀huǐ責zé。論lùn更gèng釋shì云yún「或唯起業，不了業愚。謂前一是起業之愚，「或huò唯wéi起qǐ業yè，不bù了liǎo業yè愚yú。

謂wèi前qián一yī是shì起qǐ業yè之zhī愚yú，後一即是不了業愚，非所發業。此二非必後hòu一yī即jí是shì不bù了liǎo業yè愚yú，非fēi所suǒ發fā業yè。此cǐ二èr非fēi必bì能起於業，則其二愚一向是愚。」若依此釋，能néng起qǐ於wū業yè，則zé其qí二èr愚yú一yī向xiàng是shì愚yú。」

若ruò依yī此cǐ釋shì，後之一愚亦愚品類。問：所知障不能發潤，後hòu之zhī一yī愚yú亦yì愚yú品pǐn類lèi。問wèn：所suǒ知zhī障zhàng不bù能néng發fā潤rùn，如何此中能發三業？答：《唯識》第一云「續生煩如rú何hé此cǐ中zhōng能néng發fā三sān業yè？

答dá：《唯wéi識shí》第dì一yī云yún「續xù生shēng煩fán惱發犯戒業，通所知障。」此約誤犯，故不相惱nǎo發fā犯fàn戒jiè業yè，通tōng所suǒ知zhī障zhàng。」此cǐ約yuē誤wù犯fàn，故gù不bù相xiāng違。疏「言最勝」下，第四證如戒為最勝。由具違wéi。

疏shū「言yán最zuì勝shèng」下xià，第dì四sì證zhèng如rú戒jiè為wéi最zuì勝shèng。由yóu具jù戒故證最勝如，謂此如理最為勝故，如說戒jiè故gù證zhèng最zuì勝shèng如rú，謂wèi此cǐ如rú理lǐ最zuì為wéi勝shèng故gù，如rú說shuō離欲名為最勝。「此亦由翻」下，是疏釋意，彌離lí欲yù名míng為wéi最zuì勝shèng。

「此cǐ亦yì由yóu翻fān」下xià，是shì疏shū釋shì意yì，彌mí顯戒勝。故《智論》第十五云「大惡病中，戒為良顯xiǎn戒jiè勝shèng。故gù《智zhì論lùn》第dì十shí五wǔ云yún「大dà惡è病bìng中zhōng，戒jiè為wéi良liáng藥。大怖畏中，戒為守護。死愚闇中，戒為明藥yào。

大dà怖bù畏wèi中zhōng，戒jiè為wéi守shǒu護hù。死sǐ愚yú闇àn中zhōng，戒jiè為wéi明míng燈。於惡道中，戒為猛將。死海水中，戒為大燈dēng。

於wū惡è道dào中zhōng，戒jiè為wéi猛měng將jiāng。死sǐ海hǎi水shuǐ中zhōng，戒jiè為wéi大dà船。故云最勝。」餘如戒經。疏「是以成」下，五成船chuán。

故gù云yún最zuì勝shèng。」餘yú如rú戒jiè經jīng。

疏shū「是shì以yǐ成chéng」下xià，五wǔ成chéng行。諸論皆同疏。「得無等菩提」下，六得果。戒行xíng。諸zhū論lùn皆jiē同tóng疏shū。

「得dé無wú等děng菩pú提tí」下xià，六liù得dé果guǒ。戒jiè於世間得人天身，故於出世得菩提果。「並於wū世shì間jiān得dé人rén天tiān身shēn，故gù於wū出chū世shì得dé菩pú提tí果guǒ。

「並bìng寄」下，結示。疏「三聚無誤」下，疏釋論科。疏「而下寄jì」下xià，結jié示shì。疏shū「三sān聚jù無wú誤wù」下xià，疏shū釋shì論lùn科kē。

疏shū「而ér下xià列中總句同名直心」者，謂今經標云深心，列liè中zhōng總zǒng句jù同tóng名míng直zhí心xīn」者zhě，謂wèi今jīn經jīng標biāo云yún深shēn心xīn，下列中總句則名直心。論經標云直心，總下xià列liè中zhōng總zǒng句jù則zé名míng直zhí心xīn。論lùn經jīng標biāo云yún直zhí心xīn，總zǒng句亦云直心，則知義一。而疏釋深心云「深句jù亦yì云yún直zhí心xīn，則zé知zhī義yì一yī。

而ér疏shū釋shì深shēn心xīn云yún「深shēn契事理」者，若以深心同論直心，直心即是契qì事shì理lǐ」者zhě，若ruò以yǐ深shēn心xīn同tóng論lùn直zhí心xīn，直zhí心xīn即jí是shì正念真如，故深契理；若順《起信》，深心樂修正zhèng念niàn真zhēn如rú，故gù深shēn契qì理lǐ；若ruò順shùn《起qǐ信xìn》，深shēn心xīn樂lè修xiū一切善行，即是契事。顯義包含，雙存事理。一yī切qiè善shàn行xíng，即jí是shì契qì事shì。

顯xiǎn義yì包bāo含hán，雙shuāng存cún事shì理lǐ。