大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 59 · 大正藏 0471b

三聚戒」下，第二攝位，可知。疏「律儀通於止作」三sān聚jù戒jiè」下xià，第dì二èr攝shè位wèi，可kě知zhī。疏shū「律lǜ儀yí通tōng於wū止zhǐ作zuò」下，第三料揀。於中二：先通揀三聚，前二下xià，第dì三sān料liào揀jiǎn。

於wū中zhōng二èr：先xiān通tōng揀jiǎn三sān聚jù，前qián二èr自利、後一利他。前中律儀即是惡止，攝善自zì利lì、後hòu一yī利lì他tā。前qián中zhōng律lǜ儀yí即jí是shì惡è止zhǐ，攝shè善shàn即是善行。後「又初律儀」下，唯揀初二，初二即jí是shì善shàn行xíng。

後hòu「又yòu初chū律lǜ儀yí」下xià，唯wéi揀jiǎn初chū二èr，初chū二èr濫故。於中有二：先正揀、後展轉解妨。今濫làn故gù。於wū中zhōng有yǒu二èr：先xiān正zhèng揀jiǎn、後hòu展zhǎn轉zhuǎn解jiě妨fáng。

今jīn初，已是通難。謂有問言：律儀之中既有止初chū，已yǐ是shì通tōng難nán。謂wèi有yǒu問wèn言yán：律lǜ儀yí之zhī中zhōng既jì有yǒu止zhǐ作，止即止惡、作即善行。作同攝善，何言律作zuò，止zhǐ即jí止zhǐ惡è、作zuò即jí善shàn行xíng。

作zuò同tóng攝shè善shàn，何hé言yán律lǜ儀但明惡止？故有此答，皆《百論》意。謂論初儀yí但dàn明míng惡è止zhǐ？故gù有yǒu此cǐ答dá，皆jiē《百bǎi論lùn》意yì。

謂wèi論lùn初chū外道問云：「佛說何法？」答云：「惡止善行法。」釋外wài道dào問wèn云yún：「佛fó說shuō何hé法fǎ？」答dá云yún：「惡è止zhǐ善shàn行xíng法fǎ。」

釋shì曰：殺等諸惡止息不作，名為惡止。三業正行曰yuē：殺shā等děng諸zhū惡è止zhǐ息xī不bù作zuò，名míng為wéi惡è止zhǐ。三sān業yè正zhèng行xíng信受修習，名為善行。外道便為立後重過，云信xìn受shòu修xiū習xí，名míng為wéi善shàn行xíng。

外wài道dào便biàn為wéi立lì後hòu重zhòng過guò，云yún「外曰：已說惡止，不應復說善行。內曰：布施「外wài曰yuē：已yǐ說shuō惡è止zhǐ，不bù應yīng復fù說shuō善shàn行xíng。內nèi曰yuē：布bù施shī等是善行故。謂布施是善，非惡止故。復次等děng是shì善shàn行xíng故gù。

謂wèi布bù施shī是shì善shàn，非fēi惡è止zhǐ故gù。復fù次cì如大菩薩，惡已先止，行四無量憐愍眾生，如rú大dà菩pú薩sà，惡è已yǐ先xiān止zhǐ，行xíng四sì無wú量liáng憐lián愍mǐn眾zhòng生shēng，復止何惡？外曰：布施是止慳法，是故布施復fù止zhǐ何hé惡è？

外wài曰yuē：布bù施shī是shì止zhǐ慳qiān法fǎ，是shì故gù布bù施shī應是惡止。內曰：不然。若布施便是惡止者，應yīng是shì惡è止zhǐ。內nèi曰yuē：不bù然rán。

若ruò布bù施shī便biàn是shì惡è止zhǐ者zhě，諸不布施悉應有罪。」釋曰：此是反難，明施諸zhū不bù布bù施shī悉xī應yīng有yǒu罪zuì。」釋shì曰yuē：此cǐ是shì反fǎn難nán，明míng施shī非惡止。今翻順用，明不施忍而無有罪。又非fēi惡è止zhǐ。

今jīn翻fān順shùn用yòng，明míng不bù施shī忍rěn而ér無wú有yǒu罪zuì。又yòu律儀中作謂持衣說淨等，不作有罪，非施律lǜ儀yí中zhōng作zuò謂wèi持chí衣yī說shuō淨jìng等děng，不bù作zuò有yǒu罪zuì，非fēi施shī忍等，故不同也。疏「若爾」下，展轉通難，釋成忍rěn等děng，故gù不bù同tóng也yě。

疏shū「若ruò爾ěr」下xià，展zhǎn轉zhuǎn通tōng難nán，釋shì成chéng前義。先難、後答。初難亦是《百論》中意。「外曰：前qián義yì。先xiān難nán、後hòu答dá。

初chū難nán亦yì是shì《百bǎi論lùn》中zhòng意yì。「外wài曰yuē：已說善行，不應復說惡止。內曰：止相息、已yǐ說shuō善shàn行xíng，不bù應yīng復fù說shuō惡è止zhǐ。

內nèi曰yuē：止zhǐ相xiāng息xī、行相作，二相違故。是故說善行不攝惡止。行xíng相xiāng作zuò，二èr相xiāng違wéi故gù。是shì故gù說shuō善shàn行xíng不bù攝shè惡è止zhǐ。

外曰：是事實爾。我不言惡止善行是一相，外wài曰yuē：是shì事shì實shí爾ěr。我wǒ不bù言yán惡è止zhǐ善shàn行xíng是shì一yī相xiāng，但應惡止則是善行，故言善行。不應復說但dàn應yīng惡è止zhǐ則zé是shì善shàn行xíng，故gù言yán善shàn行xíng。

不bù應yīng復fù說shuō惡止。」釋曰：此正同今經，殺即是惡，離殺名惡è止zhǐ。」釋shì曰yuē：此cǐ正zhèng同tóng今jīn經jīng，殺shā即jí是shì惡è，離lí殺shā名míng善，故律義中亦離殺等，攝善戒中亦不殺等，善shàn，故gù律lǜ義yì中zhōng亦yì離lí殺shā等děng，攝shè善shàn戒jiè中zhōng亦yì不bù殺shā等děng，故二難分。疏「古釋」下，答。先敘昔解；其第二故gù二èr難nán分fēn。

疏shū「古gǔ釋shì」下xià，答dá。先xiān敘xù昔xī解jiě；

其qí第dì二èr解，亦是《百論》中意。前所引布施是止慳法，答解jiě，亦yì是shì《百bǎi論lùn》中zhòng意yì。前qián所suǒ引yǐn布bù施shī是shì止zhǐ慳qiān法fǎ，答dá