大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 59 · 大正藏 0473a

犯？故今通云：據此即有。今顯菩薩於其自犯fàn？故gù今jīn通tōng云yún：據jù此cǐ即jí有yǒu。

今jīn顯xiǎn菩pú薩sà於wū其qí自zì妻決修梵行，故不於邪婬而說具緣。疏「違妻qī決jué修xiū梵fàn行xíng，故gù不bù於wū邪xié婬yín而ér說shuō具jù緣yuán。疏shū「違wéi想背心」者，設違於境，若順於心，不名妄故。想xiǎng背bèi心xīn」者zhě，設shè違wéi於wū境jìng，若ruò順shùn於wū心xīn，不bù名míng妄wàng故gù。

疏「無別貪等以為異因」者，貪瞋對殺等即疏shū「無wú別bié貪tān等děng以yǐ為wéi異yì因yīn」者zhě，貪tān瞋chēn對duì殺shā等děng即jí為異因。今誑他思心即是貪等，故無離思為wéi異yì因yīn。今jīn誑kuáng他tā思sī心xīn即jí是shì貪tān等děng，故gù無wú離lí思sī之外別有異因。疏「故身三各具三離」下，通之zhī外wài別bié有yǒu異yì因yīn。

疏shū「故gù身shēn三sān各gè具jù三sān離lí」下xià，通tōng揀三業，此皆論意。然其貪等通與七支而為揀jiǎn三sān業yè，此cǐ皆jiē論lùn意yì。然rán其qí貪tān等děng通tōng與yǔ七qī支zhī而ér為wéi其因，身三之因亦用思心，然起有難易，故其qí因yīn，身shēn三sān之zhī因yīn亦yì用yòng思sī心xīn，然rán起qǐ有yǒu難nán易yì，故gù論為此釋。是知起因自有二種，謂近與遠。論lùn為wéi此cǐ釋shì。

是shì知zhī起qǐ因yīn自zì有yǒu二èr種zhǒng，謂wèi近jìn與yǔ遠yuǎn。身業難起故，明貪等以為遠因，隱其思心身shēn業yè難nán起qǐ故gù，明míng貪tān等děng以yǐ為wéi遠yuǎn因yīn，隱yǐn其qí思sī心xīn之近因也。口業易發，但彰思心以為近因，之zhī近jìn因yīn也yě。

口kǒu業yè易yì發fā，但dàn彰zhāng思sī心xīn以yǐ為wéi近jìn因yīn，隱彼貪等之遠因，故不明因離。且如有人隱yǐn彼bǐ貪tān等děng之zhī遠yuǎn因yīn，故gù不bù明míng因yīn離lí。且qiě如rú有yǒu人rén先貪財色，後用思心而起妄語，斯則貪等先xiān貪tān財cái色sè，後hòu用yòng思sī心xīn而ér起qǐ妄wàng語yǔ，斯sī則zé貪tān等děng而為起因，則妄語多因於貪，惡口離間多而ér為wéi起qǐ因yīn，則zé妄wàng語yǔ多duō因yīn於wū貪tān，惡è口kǒu離lí間jiàn多duō因瞋癡。又如妻財，以不足故而行婬盜，是因yīn瞋chēn癡chī。

又yòu如rú妻qī財cái，以yǐ不bù足zú故gù而ér行xíng婬yín盜dào，是shì知亦有不足財故而行妄語。故外典云「貧知zhī亦yì有yǒu不bù足zú財cái故gù而ér行xíng妄wàng語yǔ。故gù外wài典diǎn云yún「貧pín不與無信期，而無信自至。」斯則亦有受畜不bù與yǔ無wú信xìn期qī，而ér無wú信xìn自zì至zhì。」

斯sī則zé亦yì有yǒu受shòu畜chù之因。是知論主順經文略，且從難易及多之zhī因yīn。是shì知zhī論lùn主zhǔ順shùn經jīng文wén略lüè，且qiě從cóng難nán易yì及jí多duō分說身具三離、口四唯二。疏「謂心事雖分fēn說shuō身shēn具jù三sān離lí、口kǒu四sì唯wéi二èr。

疏shū「謂wèi心xīn事shì雖suī實」下，疏釋上論。以其時語恐濫，言不應時實shí」下xià，疏shū釋shì上shàng論lùn。以yǐ其qí時shí語yǔ恐kǒng濫làn，言yán不bù應yīng時shí機亦名綺語，故顯其相。彼綺語中雖是善機jī亦yì名míng綺qǐ語yǔ，故gù顯xiǎn其qí相xiāng。

彼bǐ綺qǐ語yǔ中zhōng雖suī是shì善shàn言，不應時機亦名綺語。今明迴互見時，令言yán，不bù應yīng時shí機jī亦yì名míng綺qǐ語yǔ。今jīn明míng迴huí互hù見jiàn時shí，令lìng他損惱，故不同也。疏「以細況麁」者，細屬於他tā損sǔn惱nǎo，故gù不bù同tóng也yě。

疏shū「以yǐ細xì況kuàng麁cū」者zhě，細xì屬shǔ於wū心，聲聞不制。今菩薩無心，夢亦不妄。疏「此心xīn，聲shēng聞wén不bù制zhì。今jīn菩pú薩sà無wú心xīn，夢mèng亦yì不bù妄wàng。

疏shū「此cǐ言覆藏之語」者，細尋可知。疏「即不破壞行，言yán覆fù藏cáng之zhī語yǔ」者zhě，細xì尋xún可kě知zhī。疏shū「即jí不bù破pò壞huài行xíng，此唯約心」者，謂若有離間之心發言，則成此cǐ唯wéi約yuē心xīn」者zhě，謂wèi若ruò有yǒu離lí間jiàn之zhī心xīn發fā言yán，則zé成chéng離間。今無此心，故無離間過。無離間心，即離lí間jiàn。

今jīn無wú此cǐ心xīn，故gù無wú離lí間jiàn過guò。無wú離lí間jiàn心xīn，即jí是離間對治。而論標云「一對治離、二果行是shì離lí間jiàn對duì治zhì。

而ér論lùn標biāo云yún「一yī對duì治zhì離lí、二èr果guǒ行xíng離」竟，便云「對治離者，謂不破壞行，一者心、離lí」竟jìng，便biàn云yún「對duì治zhì離lí者zhě，謂wèi不bù破pò壞huài行xíng，一yī者zhě心xīn、