大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 59 · 大正藏 0466b

「是則現在」下，結成隱顯。未來隱自相顯同「是shì則zé現xiàn在zài」下xià，結jié成chéng隱yǐn顯xiǎn。未wèi來lái隱yǐn自zì相xiāng顯xiǎn同tóng相者，令厭當果、絕現因故。四「此釋順論」下，相xiāng者zhě，令lìng厭yàn當dāng果guǒ、絕jué現xiàn因yīn故gù。

四sì「此cǐ釋shì順shùn論lùn」下xià，引論證成。疏「言報相」下，別釋初相。疏文分引yǐn論lùn證zhèng成chéng。疏shū「言yán報bào相xiāng」下xià，別bié釋shì初chū相xiāng。

疏shū文wén分fēn五：一正釋報義，異熟是三界報體故。共名五wǔ：一yī正zhèng釋shì報bào義yì，異yì熟shú是shì三sān界jiè報bào體tǐ故gù。共gòng名míng色生，明是果報。二「故論云」下，引證異熟識是色sè生shēng，明míng是shì果guǒ報bào。

二èr「故gù論lùn云yún」下xià，引yǐn證zhèng異yì熟shú識shí是shì報相義。三「此含識支」下，出體。四「故攝論」下，引報bào相xiāng義yì。三sān「此cǐ含hán識shí支zhī」下xià，出chū體tǐ。

四sì「故gù攝shè論lùn」下xià，引yǐn證三相。五「經云」下，釋文。前三可知。四中有證zhèng三sān相xiāng。五wǔ「經jīng云yún」下xià，釋shì文wén。

前qián三sān可kě知zhī。四sì中zhōng有yǒu三：初引論列名、二釋彼論意、三會釋二三sān：初chū引yǐn論lùn列liè名míng、二èr釋shì彼bǐ論lùn意yì、三sān會huì釋shì二èr論。今初，即第二論〈所知依品〉第二云「論曰：論lùn。

今jīn初chū，即jí第dì二èr論lùn〈所suǒ知zhī依yī品pǐn〉第dì二èr云yún「論lùn曰yuē：如是已說阿賴耶識安立異門，安立此相，如rú是shì已yǐ說shuō阿ā賴lài耶yē識shí安ān立lì異yì門mén，安ān立lì此cǐ相xiāng，云何可見？安立此相略有三種：一者安立云yún何hé可kě見jiàn？安ān立lì此cǐ相xiāng略lüè有yǒu三sān種zhǒng：一yī者zhě安ān立lì自相、二者安立因相、三者安立果相。初謂自zì相xiāng、二èr者zhě安ān立lì因yīn相xiāng、三sān者zhě安ān立lì果guǒ相xiāng。

初chū謂wèi依一切雜染法所有熏習為彼生因，由能依yī一yī切qiè雜zá染rǎn法fǎ所suǒ有yǒu熏xūn習xí為wéi彼bǐ生shēng因yīn，由yóu能néng攝持種子相應。二謂即如是一切種子阿賴攝shè持chí種zhǒng子zǐ相xiāng應yīng。二èr謂wèi即jí如rú是shì一yī切qiè種zhǒng子zǐ阿ā賴lài耶相，於一切時與彼雜染品類諸法現前耶yē相xiāng，於wū一yī切qiè時shí與yǔ彼bǐ雜zá染rǎn品pǐn類lèi諸zhū法fǎ現xiàn前qián為因。三謂即彼雜染品法，無始時來所有熏為wéi因yīn。

三sān謂wèi即jí彼bǐ雜zá染rǎn品pǐn法fǎ，無wú始shǐ時shí來lái所suǒ有yǒu熏xūn習阿賴耶識相續而生。」釋論中言分析此識習xí阿ā賴lài耶yē識shí相xiāng續xù而ér生shēng。」釋shì論lùn中zhōng言yán分fēn析xī此cǐ識shí自相應相以為二種，因果異故。釋曰：初謂自zì相xiāng應yīng相xiāng以yǐ為wéi二èr種zhǒng，因yīn果guǒ異yì故gù。

釋shì曰yuē：初chū謂wèi依一切下，論自釋相。即今疏云「此意明下，依yī一yī切qiè下xià，論lùn自zì釋shì相xiāng。即jí今jīn疏shū云yún「此cǐ意yì明míng下xià，釋彼論意，撮略言耳。」若不望因果直語自釋shì彼bǐ論lùn意yì，撮cuō略lüè言yán耳ěr。」

若ruò不bù望wàng因yīn果guǒ直zhí語yǔ自zì體者，識之自體雙含因果。分出因果即是體tǐ者zhě，識shí之zhī自zì體tǐ雙shuāng含hán因yīn果guǒ。分fēn出chū因yīn果guǒ即jí是shì二相，不分因果即是自相。故上釋論云「分二èr相xiāng，不bù分fēn因yīn果guǒ即jí是shì自zì相xiāng。

故gù上shàng釋shì論lùn云yún「分fēn析此識自相應相以為二種，因果異故。」是則析xī此cǐ識shí自zì相xiāng應yīng相xiāng以yǐ為wéi二èr種zhǒng，因yīn果guǒ異yì故gù。」是shì則zé自相為總、因果為別耳。疏「今論因相」下，第三自zì相xiāng為wéi總zǒng、因yīn果guǒ為wéi別bié耳ěr。

疏shū「今jīn論lùn因yīn相xiāng」下xià，第dì三sān會釋二論。問：因果相殊，云何此因而是彼果？會huì釋shì二èr論lùn。問wèn：因yīn果guǒ相xiāng殊shū，云yún何hé此cǐ因yīn而ér是shì彼bǐ果guǒ？

答：今以果識為名色因，非以種子為現識答dá：今jīn以yǐ果guǒ識shí為wéi名míng色sè因yīn，非fēi以yǐ種zhǒng子zǐ為wéi現xiàn識shí因，是故名殊而體一也。故此中三相，而初二因yīn，是shì故gù名míng殊shū而ér體tǐ一yī也yě。故gù此cǐ中zhōng三sān相xiāng，而ér初chū二èr皆是《攝論》果相。此論果相，自是名色之果相皆jiē是shì《攝shè論lùn》果guǒ相xiāng。

此cǐ論lùn果guǒ相xiāng，自zì是shì名míng色sè之zhī果guǒ相xiāng耳。言「立名雖殊俱通因果」者，明引彼三耳ěr。言yán「立lì名míng雖suī殊shū俱jù通tōng因yīn果guǒ」者zhě，明míng引yǐn彼bǐ三sān