大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 59 · 大正藏 0472c

內心知足離於起因」者，起因即貪。貪心難內nèi心xīn知zhī足zú離lí於wū起qǐ因yīn」者zhě，起qǐ因yīn即jí貪tān。貪tān心xīn難nán滿，故行邪婬。「二自足妻色離受畜因」者，不滿mǎn，故gù行xíng邪xié婬yín。

「二èr自zì足zú妻qī色sè離lí受shòu畜chù因yīn」者zhě，不bù足於妻，方有邪故，自足故無。則足字兩用，足zú於wū妻qī，方fāng有yǒu邪xié故gù，自zì足zú故gù無wú。則zé足zú字zì兩liǎng用yòng，一唯取知足屬心、二連上自妻足故，離受一yī唯wéi取qǔ知zhī足zú屬shǔ心xīn、二èr連lián上shàng自zì妻qī足zú故gù，離lí受shòu畜因故。「晉譯論經」下，通會二經。自足乃由等畜chù因yīn故gù。

「晉jìn譯yì論lùn經jīng」下xià，通tōng會huì二èr經jīng。自zì足zú乃nǎi由yóu等děng者，成彼二經，明登地已上無非梵行，但由者zhě，成chéng彼bǐ二èr經jīng，明míng登dēng地dì已yǐ上shàng無wú非fēi梵fàn行xíng，但dàn由yóu寄報示有而已，無有從事，則顯自足妻寄jì報bào示shì有yǒu而ér已yǐ，無wú有yǒu從cóng事shì，則zé顯xiǎn自zì足zú妻qī色。知足之言似不愜當，但揀婬妷過度，故色sè。

知zhī足zú之zhī言yán似sì不bù愜qiè當dāng，但dàn揀jiǎn婬yín妷zhí過guò度dù，故gù云知足，不妨從事。從「知足約心亦不妨梵云yún知zhī足zú，不bù妨fáng從cóng事shì。從cóng「知zhī足zú約yuē心xīn亦yì不bù妨fáng梵fàn行」者，顯今經意。以有知足之言，則有離行xíng」者zhě，顯xiǎn今jīn經jīng意yì。

以yǐ有yǒu知zhī足zú之zhī言yán，則zé有yǒu離lí起因義；無貪心故，但云自足，唯離受畜因起qǐ因yīn義yì；無wú貪tān心xīn故gù，但dàn云yún自zì足zú，唯wéi離lí受shòu畜chù因yīn耳。亦不妨梵行者，但明心中知足，非於事耳ěr。

亦yì不bù妨fáng梵fàn行xíng者zhě，但dàn明míng心xīn中zhōng知zhī足zú，非fēi於wū事shì上知足。正同《淨名》「示有妻子，常修梵行」，則上shàng知zhī足zú。正zhèng同tóng《淨jìng名míng》「示shì有yǒu妻qī子zǐ，常cháng修xiū梵fàn行xíng」，則zé知足之言妙矣，翻顯自足之言未有梵行之知zhī足zú之zhī言yán妙miào矣yǐ，翻fān顯xiǎn自zì足zú之zhī言yán未wèi有yǒu梵fàn行xíng之zhī相。疏「現在梵行淨故不求未來妻色」者，經相xiāng。

疏shū「現xiàn在zài梵fàn行xíng淨jìng故gù不bù求qiú未wèi來lái妻qī色sè」者zhě，經jīng說求天五欲修梵行者，名污梵行故。疏說shuō求qiú天tiān五wǔ欲yù修xiū梵fàn行xíng者zhě，名míng污wū梵fàn行xíng故gù。疏shū「他守護女此為總句」者，上取於他妻妾，下「他tā守shǒu護hù女nǚ此cǐ為wéi總zǒng句jù」者zhě，上shàng取qǔ於wū他tā妻qī妾qiè，下xià取親族媒定。當中一句為不正中總共護者，取qǔ親qīn族zú媒méi定dìng。

當dāng中zhōng一yī句jù為wéi不bù正zhèng中zhōng總zǒng共gòng護hù者zhě，多人護故。然女有三從：一在家由父、二出多duō人rén護hù故gù。然rán女nǚ有yǒu三sān從cóng：一yī在zài家jiā由yóu父fù、二èr出chū嫁由夫、三夫亡由子。縱三盡無由，為宗族嫁jià由yóu夫fū、三sān夫fū亡wáng由yóu子zǐ。

縱zòng三sān盡jìn無wú由yóu，為wéi宗zōng族zú所護。言「子等」者，等取孫姪等。「媒定」之言，通所suǒ護hù。言yán「子zǐ等děng」者zhě，等děng取qǔ孫sūn姪zhí等děng。

「媒méi定dìng」之zhī言yán，通tōng於在室及以曾嫁。上言「六親」者，即父母、夫妻、於wū在zài室shì及jí以yǐ曾céng嫁jià。上shàng言yán「六liù親qīn」者zhě，即jí父fù母mǔ、夫fū妻qī、兄弟之親。疏「二全謂具足等」者，等取半戒、十兄xiōng弟dì之zhī親qīn。

疏shū「二èr全quán謂wèi具jù足zú等děng」者zhě，等děng取qǔ半bàn戒jiè、十shí戒及於五戒，以終身故得名為全。疏「以其戒jiè及jí於wū五wǔ戒jiè，以yǐ終zhōng身shēn故gù得dé名míng為wéi全quán。疏shū「以yǐ其qí婬境」下，顯無具緣所以。言「無想疑」者，謂無婬yín境jìng」下xià，顯xiǎn無wú具jù緣yuán所suǒ以yǐ。

言yán「無wú想xiǎng疑yí」者zhě，謂wèi無wú人非人想、道非道想及與生疑，但與境合皆人rén非fēi人rén想xiǎng、道dào非fēi道dào想xiǎng及jí與yǔ生shēng疑yí，但dàn與yǔ境jìng合hé皆jiē名犯也。疏「約邪婬說」者，難言：四重之婬，境名míng犯fàn也yě。疏shū「約yuē邪xié婬yín說shuō」者zhě，難nán言yán：四sì重chóng之zhī婬yín，境jìng合便犯，故無想疑。邪婬之戒，豈無想疑？謂自合hé便biàn犯fàn，故gù無wú想xiǎng疑yí。

邪xié婬yín之zhī戒jiè，豈qǐ無wú想xiǎng疑yí？謂wèi自zì妻他妻想、他妻自妻想，及二生疑，豈無不妻qī他tā妻qī想xiǎng、他tā妻qī自zì妻qī想xiǎng，及jí二èr生shēng疑yí，豈qǐ無wú不bù