大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 59 · 大正藏 0469a

有」下解妨釋成。於中二：先問、後「信等有二」下有yǒu」下xià解jiě妨fáng釋shì成chéng。於wū中zhōng二èr：先xiān問wèn、後hòu「信xìn等děng有yǒu二èr」下xià解釋。釋開二門，地前之信則不喻金，證如解jiě釋shì。

釋shì開kāi二èr門mén，地dì前qián之zhī信xìn則zé不bù喻yù金jīn，證zhèng如rú之信乃將喻金。如來藏中為惑所覆如在之zhī信xìn乃nǎi將jiāng喻yù金jīn。如rú來lái藏cáng中zhōng為wéi惑huò所suǒ覆fù如rú在zài鑛中，地初一淨即已出鑛，地中地滿皆是入鑛kuàng中zhōng，地dì初chū一yī淨jìng即jí已yǐ出chū鑛kuàng，地dì中zhōng地dì滿mǎn皆jiē是shì入rù火。疏「此二不二並可喻金」者，謂真心為體，火huǒ。

疏shū「此cǐ二èr不bù二èr並bìng可kě喻yù金jīn」者zhě，謂wèi真zhēn心xīn為wéi體tǐ，與信等相不殊，更無有二。以真心上離與yǔ信xìn等děng相xiāng不bù殊shū，更gèng無wú有yǒu二èr。以yǐ真zhēn心xīn上shàng離lí不信濁，故名為信；二三無有違害即是慈不bù信xìn濁zhuó，故gù名míng為wéi信xìn；

二èr三sān無wú有yǒu違wéi害hài即jí是shì慈cí悲；四無慳悋為施；五無懈；六無愚；七無不悲bēi；四sì無wú慳qiān悋lìn為wéi施shī；

五wǔ無wú懈xiè；六liù無wú愚yú；

七qī無wú不bù重賢；八無不怖罪惡；九無有危脆；十無重zhòng賢xián；八bā無wú不bù怖bù罪zuì惡è；

九jiǔ無wú有yǒu危wēi脆cuì；十shí無wú違佛教。故是十行但一真心而為二義，故違wéi佛fó教jiào。

故gù是shì十shí行háng但dàn一yī真zhēn心xīn而ér為wéi二èr義yì，故gù無二體，並為本有，故可喻金。疏「雖假供無wú二èr體tǐ，並bìng為wéi本běn有yǒu，故gù可kě喻yù金jīn。疏shū「雖suī假jiǎ供gòng等緣修以成真德」者，然第二義自有兩義：等děng緣yuán修xiū以yǐ成chéng真zhēn德dé」者zhě，然rán第dì二èr義yì自zì有yǒu兩liǎng義yì：一約所顯性德、二約能顯緣修成德。如以一yī約yuē所suǒ顯xiǎn性xìng德dé、二èr約yuē能néng顯xiǎn緣yuán修xiū成chéng德dé。

如rú以yǐ知法性無慳貪故，隨順修行檀波羅蜜，今知zhī法fǎ性xìng無wú慳qiān貪tān故gù，隨suí順shùn修xiū行xíng檀tán波bō羅luó蜜mì，今jīn成檀德。剋實分別，則初一義可以喻火，對成chéng檀tán德dé。剋kēi實shí分fēn別bié，則zé初chū一yī義yì可kě以yǐ喻yù火huǒ，對duì治行故；所顯喻金；成德如嚴具，今且融治zhì行xíng故gù；

所suǒ顯xiǎn喻yù金jīn；成chéng德dé如rú嚴yán具jù，今jīn且qiě融róng後二以喻於金，以德因真起，故同所顯，故後hòu二èr以yǐ喻yù於wū金jīn，以yǐ德dé因yīn真zhēn起qǐ，故gù同tóng所suǒ顯xiǎn，故gù云「後成嚴具亦不異金」。嚴具喻於後地，廣云yún「後hòu成chéng嚴yán具jù亦yì不bù異yì金jīn」。

嚴yán具jù喻yù於wū後hòu地dì，廣guǎng如前說。金例皆金。疏「既了於真」下，復融初如rú前qián說shuō。金jīn例lì皆jiē金jīn。

疏shū「既jì了le於wū真zhēn」下xià，復fù融róng初chū義亦不異金。以初妄識為體，今真妄交徹義yì亦yì不bù異yì金jīn。以yǐ初chū妄wàng識shí為wéi體tǐ，今jīn真zhēn妄wàng交jiāo徹chè故。妄由真生，真該妄末。真非妄外，即妄故gù。

妄wàng由yóu真zhēn生shēng，真zhēn該gāi妄wàng末mò。真zhēn非fēi妄wàng外wài，即jí妄wàng徹真源。若爾，則無能練所練，故云「寄相顯徹chè真zhēn源yuán。

若ruò爾ěr，則zé無wú能néng練liàn所suǒ練liàn，故gù云yún「寄jì相xiāng顯xiǎn真故分能所」。第二發趣果。疏「一問勝進」者，真zhēn故gù分fēn能néng所suǒ」。第dì二èr發fā趣qù果guǒ。

疏shū「一yī問wèn勝shèng進jìn」者zhě，勝進雖向二地，修在初地，亦得名為問初勝shèng進jìn雖suī向xiàng二èr地dì，修xiū在zài初chū地dì，亦yì得dé名míng為wéi問wèn初chū地也。疏「相及得果」等者，是所得法相。疏地dì也yě。疏shū「相xiāng及jí得dé果guǒ」等děng者zhě，是shì所suǒ得dé法fǎ相xiàng。

疏shū文有三：初依論釋相、次出體、三再顯法體。疏文wén有yǒu三sān：初chū依yī論lùn釋shì相xiāng、次cì出chū體tǐ、三sān再zài顯xiǎn法fǎ體tǐ。疏shū「相即方便智」下，疏出其體，即同如來加請中「相xiāng即jí方fāng便biàn智zhì」下xià，疏shū出chū其qí體tǐ，即jí同tóng如rú來lái加jiā請qǐng中zhōng三漸次也。言「能所觀相」者，相有其二義：一三sān漸jiàn次cì也yě。

言yán「能néng所suǒ觀guān相xiāng」者zhě，相xiāng有yǒu其qí二èr義yì：一yī相差別故；二能到地實故名為相。即觀漸相xiāng差chà別bié故gù；二èr能néng到dào地dì實shí故gù名míng為wéi相xiāng。

即jí觀guān漸jiàn