顯名受持，顯名受持後文自頌。此頌應在顯名受持，顯名受持後文自頌。此頌應在揀法異喻之前，以前長行鉤鎖顯名亦是揀法異喻之前，以前長行鉤鎖顯名亦是見聞益故。若迴此偈於現瑞後，與後偈相見聞益故。
若迴此偈於現瑞後，與後偈相續，文理甚順。四偈分二：初一頌法說、後三續，文理甚順。四偈分二：初一頌法說、後三如次頌前三喻。大文第六現瑞證成。於中如次頌前三喻。
大文第六現瑞證成。於中二：先現瑞、後證成。今初，先此界、後類通。動二：先現瑞、後證成。
今初，先此界、後類通。動剎等數皆廣多者，法難思故。二「是時十方」下剎等數皆廣多者，法難思故。
二「是時十方」下證成，中二：先果人證、後因人證。所以具二證成，中二：先果人證、後因人證。所以具二者，法玄妙故，因果交徹之法故，因圓果滿之者，法玄妙故，因果交徹之法故，因圓果滿之法故。前來諸會唯菩薩者，唯因行故。發心法故。
前來諸會唯菩薩者，唯因行故。發心品中唯果證者，果之本故，初心成佛難信受品中唯果證者，果之本故，初心成佛難信受故。隨義各別，所以互無，唯斯具二。今初，故。
隨義各別，所以互無，唯斯具二。今初，分四：一現身；二「而作」下讚說；三「佛子我等」下分四：一現身；
二「而作」下讚說；三「佛子我等」下引說證成，兼明結通所說，一說一切說故。四引說證成，兼明結通所說，一說一切說故。
四「今此會」下舉益證成。於中四，一得因位果滿「今此會」下舉益證成。於中四，一得因位果滿益，一生得菩提故，神通三昧即十通十定益，一生得菩提故，神通三昧即十通十定故。二「佛剎微塵」下得發心益。與遠記者，故。
二「佛剎微塵」下得發心益。與遠記者，不期速成故。又前明一生即多之一，此辨不期速成故。
又前明一生即多之一，此辨多劫即一之多，既一多圓融，何定劫數？妄多劫即一之多，既一多圓融，何定劫數？妄生多劫，智日不遷；苟執短長，未期成佛。生多劫，智日不遷；
苟執短長，未期成佛。同號佛殊勝境者，緣佛出現境故。三「我等」同號佛殊勝境者，緣佛出現境故。
三「我等」下護持久遠益。四「如此」下結益廣遍。第二下護持久遠益。四「如此」下結益廣遍。
第二「爾時十方」下因人證。於中四：一明集因。前「爾時十方」下因人證。於中四：一明集因。
前果人證，承前現瑞之因，故略不敘；今此顯果人證，承前現瑞之因，故略不敘；今此顯因果別故，廣出集因，文顯可知。二「十方各因果別故，廣出集因，文顯可知。
二「十方各過」下明現身。雖來自十方而周遍法界，過」下明現身。雖來自十方而周遍法界，則來即無來矣。三「示現菩薩」下辨其德用，則來即無來矣。
三「示現菩薩」下辨其德用，十句文顯。四「以佛神力」下發言誠證。皆同普十句文顯。四「以佛神力」下發言誠證。
皆同普者，普法同故。界佛名異者，不失主伴故。者，普法同故。界佛名異者，不失主伴故。
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