八用而常寂故。於中，有法、喻、合。合中二：先八用而常寂故。於中，有法、喻、合。
合中二：先合普入一切。以上法中但云入一切言故，合普入一切。以上法中但云入一切言故，今明入餘法則觸類皆法輪，豈同三乘但今明入餘法則觸類皆法輪，豈同三乘但用佛聲為輪等耶？二「一切眾生種種」下正用佛聲為輪等耶？
二「一切眾生種種」下正合前文入一切語。前五易故，略不喻之。第合前文入一切語。前五易故，略不喻之。
第三「佛子」下結勸可知。第二「復次」下顯法輪三「佛子」下結勸可知。第二「復次」下顯法輪所因。於中三：先辨輪所起因，因機差故。若所因。
於中三：先辨輪所起因，因機差故。若離物機，佛無說故。次「佛子如來」下明因所離物機，佛無說故。
次「佛子如來」下明因所起輪。物既為力不同，教須適宜差別。於中起輪。物既為力不同，教須適宜差別。
於中說法所依之定名者，無礙辯才無所怯畏。說法所依之定名者，無礙辯才無所怯畏。得究竟者，唯佛有故。後「能如是知」下結其得得究竟者，唯佛有故。
後「能如是知」下結其得失。及第三總結，文並可知。偈有五頌，分失。及第三總結，文並可知。
偈有五頌，分二：初二偈頌法輪體用、後三偈頌法輪所二：初二偈頌法輪體用、後三偈頌法輪所因。第九出現涅槃。轉化既周，安住祕藏，為因。第九出現涅槃。
轉化既周，安住祕藏，為物示滅，故次明之。然大涅槃蓋眾聖歸宗冥物示滅，故次明之。然大涅槃蓋眾聖歸宗冥會之所，寂寥無為而廣大悉備，形名絕眹、會之所，寂寥無為而廣大悉備，形名絕眹、識智難思。今以無名強名，亦為五別：一釋識智難思。
今以無名強名，亦為五別：一釋名。涅槃正名為滅，取其義類乃有多方。總名。涅槃正名為滅，取其義類乃有多方。
總以義翻稱為圓寂，以義充法界、德備塵沙以義翻稱為圓寂，以義充法界、德備塵沙曰圓，體窮真性、妙絕相累為寂。而言大曰圓，體窮真性、妙絕相累為寂。而言大者，橫無不包、竪無初際。此約三德涅槃。若者，橫無不包、竪無初際。
此約三德涅槃。若約義開，略明三義：一者體大，自性清淨故；約義開，略明三義：一者體大，自性清淨故；
二者相大，方便修淨，累亡德備故；三者用二者相大，方便修淨，累亡德備故；三者用大，化用無盡故。般者入義，性入真入示現入大，化用無盡故。
般者入義，性入真入示現入故。若圓融無礙，即大涅槃。二出體性。涅故。若圓融無礙，即大涅槃。
二出體性。涅槃既妙絕常數、恬怕希夷，雖逈出百非而槃既妙絕常數、恬怕希夷，雖逈出百非而靡所不在。今以義求，不出三法，即摩訶般靡所不在。
今以義求，不出三法，即摩訶般若、解脫、法身以為其體。所以三者，翻三若、解脫、法身以為其體。所以三者，翻三雜染故、成智恩斷故、成法門法性應化身雜染故、成智恩斷故、成法門法性應化身
下页续读