境顯其非有，乃至真如皆不可得故。是以諸境顯其非有，乃至真如皆不可得故。是以諸境雲興而常寂也。如無既爾，如真如等無變境雲興而常寂也。
如無既爾，如真如等無變易等亦然。第二「佛子至應知心」下近取諸易等亦然。第二「佛子至應知心」下近取諸心以況佛境。於中二：先正明、後徵釋。今初。心以況佛境。
於中二：先正明、後徵釋。今初。
無量無邊，語其相用廣大。無縛無脫，明其體無量無邊，語其相用廣大。無縛無脫，明其體性深寂。次徵意云：何以將心況於佛境？釋性深寂。
次徵意云：何以將心況於佛境？釋意云：菩薩自心隨思即顯，故無分量。佛境意云：菩薩自心隨思即顯，故無分量。
佛境亦爾，隨機顯現若身若智，何有量耶？智亦爾，隨機顯現若身若智，何有量耶？智假思顯則性無縛脫，不為相縛後無脫故。假思顯則性無縛脫，不為相縛後無脫故。
第二「佛子如大龍」下喻顯。文有三喻：前二喻第二「佛子如大龍」下喻顯。文有三喻：前二喻無縛無脫；後一喻無量無邊，無量無邊通無縛無脫；
後一喻無量無邊，無量無邊通前二段。今初。前明降雨無從喻，正喻無縛前二段。今初。
前明降雨無從喻，正喻無縛脫。既無來處，有何縛脫耶？後明海水從心脫。既無來處，有何縛脫耶？
後明海水從心喻，喻無縛脫所因。水從心力為因，非定喻，喻無縛脫所因。水從心力為因，非定內外。智從昔願，緣起故來即無來。第二海水內外。
智從昔願，緣起故來即無來。第二海水宏深喻，喻無量無邊，中三：先標章誡聽、二宏深喻，喻無量無邊，中三：先標章誡聽、二「佛子此閻浮」下喻顯、三「佛子於汝意」下法合。「佛子此閻浮」下喻顯、三「佛子於汝意」下法合。
喻中三：初別顯水多，文有四節：一四洲水、喻中三：初別顯水多，文有四節：一四洲水、二龍王雨水、三宮殿出水、四娑竭龍王兼雨二龍王雨水、三宮殿出水、四娑竭龍王兼雨兼出，皆後後倍前以顯深廣。二「其所出」下兼出，皆後後倍前以顯深廣。二「其所出」下通顯水相。涌出故潮上，速為寶消故潮下，通顯水相。
涌出故潮上，速為寶消故潮下，此為極說。三「佛子如是大海」下通顯無量此為極說。三「佛子如是大海」下通顯無量兼水有四。第三合中二：先合水無量。佛智兼水有四。
第三合中二：先合水無量。佛智一念即無窮盡，況盡三際、周乎十方，重重一念即無窮盡，況盡三際、周乎十方，重重重重，安可喻顯？二「佛子至應知如來」下合重重，安可喻顯？
二「佛子至應知如來」下合通顯無量。非唯智為佛境，菩提分等皆分通顯無量。非唯智為佛境，菩提分等皆分齊境也。智海合水，餘合寶等，並顯可知。大齊境也。
智海合水，餘合寶等，並顯可知。大文第三總結。即結云知意，不知佛境安能文第三總結。
即結云知意，不知佛境安能利生？第二偈頌。五偈分二：初一頌法說；餘利生？第二偈頌。
五偈分二：初一頌法說；餘
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