名緣覺果；八地無功用心自在故，此自在眾名緣覺果；八地無功用心自在故，此自在眾即是密迹諸神；九地善巧攝生大力相故；十即是密迹諸神；
九地善巧攝生大力相故；十地佛德如天，已淳淨故。論云「前三及六非地佛德如天，已淳淨故。
論云「前三及六非眾生數，餘皆眾生數。」就非眾生數中有二眾生數，餘皆眾生數。」就非眾生數中有二種事：一初二及第六是受用事，資內報故。第種事：一初二及第六是受用事，資內報故。
第三寶是守護積聚事受用，中有二：一藥是四三寶是守護積聚事受用，中有二：一藥是四大增損對治；二香及果即長養眾生，以揵闥大增損對治；二香及果即長養眾生，以揵闥婆常食香氣故。眾生數中，復有六種難對婆常食香氣故。
眾生數中，復有六種難對治：一五通福田治貧窮難，以供彼仙能治：一五通福田治貧窮難，以供彼仙能生福故；二夜叉治死難，威制眷屬不令害生福故；二夜叉治死難，威制眷屬不令害人故；三龍治儉難，降時雨故；四諸自在眾人故；
三龍治儉難，降時雨故；四諸自在眾治不調伏難，調伏難調故；五修羅治惡業治不調伏難，調伏難調故；
五修羅治惡業難，以呪術力制諸眷屬不造諸惡故；六難，以呪術力制諸眷屬不造諸惡故；六大威德天治修羅怨敵難，以四天王、三十三大威德天治修羅怨敵難，以四天王、三十三天俱處此山故。論但顯喻義含於法，今略天俱處此山故。
論但顯喻義含於法，今略合之。初地法藥，初破無明故；二地戒、六地合之。初地法藥，初破無明故；
二地戒、六地無漏慧，資法身故；三地禪等，可蘊積故；四無漏慧，資法身故；三地禪等，可蘊積故；
四地道品資助，能生福故；五地修無住，不永滅地道品資助，能生福故；五地修無住，不永滅故；七地功用滿足，無所少故；八地三世間故；
七地功用滿足，無所少故；八地三世間化得自在故；九地善知稠林，得無礙辯，破化得自在故；
九地善知稠林，得無礙辯，破惑業故；十地如佛，降四魔故。皆言集在其惑業故；十地如佛，降四魔故。
皆言集在其中者，如所說事能生一切物故。不可盡者，中者，如所說事能生一切物故。不可盡者，隨順修行不永斷，不暫息故。第四總結法隨順修行不永斷，不暫息故。
第四總結法喻，即結成本意。本意有二：一既同一智海喻，即結成本意。本意有二：一既同一智海得差別名，則差非差也。二互相顯義，謂彼得差別名，則差非差也。
二互相顯義，謂彼十大山因海得高勝名，若在餘處不足為十大山因海得高勝名，若在餘處不足為高故。大海亦因大山得深廣名，含斯大高故。大海亦因大山得深廣名，含斯大義故。十地亦爾，因修佛智故得高勝，佛智義故。
十地亦爾，因修佛智故得高勝，佛智亦因十地所不能窮方顯深廣。故論云亦因十地所不能窮方顯深廣。故論云
下页续读